3โฃ3โฃ *Shalat Sunnah*
*๐น๐น ETIKA SHALAT MALAM*
Oleh
Muhammad bin Suud Al-Uraifi
*Sesungguhnya shalat malam memiliki beberapa etika yang merupakan tuntunan Nabi Shallallahu โalaihi wa sallam dalam melakukannya.*
Di antaranya adalah:
*1. Niat Bangun Untuk Shalat Ketika Akan Tidur.*
Hal itu agar seseorang mendapatkan pahala shalat malam jika ia tidak melakukannya. Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam bersabda:
ุฅููููู ูุง ุงููุฃูุนูู ูุงูู ุจูุงูููููููุงุชู.
*= โSesungguhnya segala amal perbuatan ditentukan oleh niat.โ*[1]
An-Nasa-i dan lainnya meriwayatkan, bahwa Nabi Shallallahu โalaihi wa sallam bersabda:
ู ููู ุฃูุชูู ููุฑูุงุดูููุ ูููููู ููููููู ุฃููู ููููููู ู ููุตููููู ู ููู ุงููููููููุ ููุบูููุจููู ุงููููููู ู ุญูุชููู ููุตูุจูุญูุ ููุชูุจู ูููู ู ูุง ูููููุ ููููุงูู ููููู ููู ุตูุฏูููุฉู ู ููู ุฑูุจูููู ุนูุฒูู ููุฌูููู.
*= โBarangsiapa yang naik ke atas ranjangnya sedang ia telah berniat untuk bangun melakukan shalat di malam hari, namun ia tertidur hingga waktu Shubuh, maka ditulis baginya pahala apa yang ia niatkan dan tidurnya itu adalah sedekah dari Rabb-nya.โ*[2]
*2. Berdzikir ketika bangun tidur*
Apabila seseorang bangun dari tidurnya untuk melakukan shalat Tahajjud ia disunnahkan berdzikir kepada Allah.
Ibnu โAbbas Radhiyallahu anhuma berkata:
*= โRasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam bila bangun pada waktu malam untuk melakukan shalat Tahajjud beliau membaca:*
ุงูููููููู ูู ูููู ุงููุญูู ูุฏูุ ุฃูููุชู ูููููู ู ุงูุณููู ูููุงุชู ููุงููุฃูุฑูุถู ููู ููู ูููููููููุ ูููููู ุงููุญูู ูุฏูุ ูููู ู ููููู ุงูุณููู ูููุงุชู ููุงููุฃูุฑูุถู ููู ููู ูููููููููุ ูููููู ุงููุญูู ูุฏูุ ุฃูููุชู ููููุฑู ุงูุณููู ูููุงุชู ููุงููุฃูุฑูุถู ููู ููู ูููููููููุ ูููููู ุงููุญูู ูุฏูุ ุฃูููุชู ู ููููู ุงูุณููู ูููุงุชู ููุงููุฃูุฑูุถู ููู ููู ูููููููููุ ูููููู ุงููุญูู ูุฏู ุฃูููุชู ุงููุญููููุ ููููุนูุฏููู ุญููููุ ููููููุงุกููู ุญููููุ ูููููููููู ุญููููุ ููุงููุฌููููุฉู ุญููููุ ููุงููููุงุฑู ุญููููุ ููุงููููุจูููููููู ุญููููุ ููู ูุญูู ููุฏู ุตููููู ุงูููู ุนููููููู ููุณููููู ู ุญููููุ ููุงูุณููุงุนูุฉู ุญููููุ ุงูููููููู ูู ูููู ุฃูุณูููู ูุชูุ ููุจููู ุขู ูููุชูุ ููุนูููููููู ุชููููููููุชูุ ููุฅููููููู ุฃูููุจูุชูุ ููุจููู ุฎูุงุตูู ูุชูุ ููุฅููููููู ุญูุงููู ูุชูุ ููุงุบูููุฑู ููู ู ูุง ููุฏููู ูุชู ููู ูุง ุฃูุฎููุฑูุชูุ ููู ูุง ุฃูุณูุฑูุฑูุชู ููู ูุง ุฃูุนูููููุชูุ ุฃูููุชู ุงููู ูููุฏููู ู ููุฃูููุชู ุงููู ูุคูุฎููุฑูุ ูุงู ุฅููููู ุฅููุงูู ุฃูููุชู.
*= โYa Allah bagi-Mu segala puji, Engkau Yang mengurus langit dan bumi dan semua makhluk yang ada di dalamnya.*
*= Bagi-Mu segala puji, milik-Mu kerajaan langit dan bumi dan makhluk yang ada di dalamnya.*
*= Bagi-Mu segala puji, Engkau cahaya langit dan di bumi dan apa yang ada di dalamnya.*
*= Bagi-Mu segala puji, Engkau Raja di langit dan di bumi dan bagi semua makhluk yang ada di dalamnya.*
*= Bagi-Mu segala puji, Engkau adalah haq, janji-Mu adalah haq, berjumpa dengan-Mu adalah haq, firman-Mu adalah haq, Surga adalah haq, Neraka adalah haq, para Nabi adalah haq, Muhammad Shallallahu โalaihi wa sallam adalah haq dan hari Kiamat juga haq.*
*= Ya Allah hanya kepada-Mu aku pasrah, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku kembali, dengan hujjah-Mu aku bertikai, kepada-Mu aku memohon putusan hukuman. Ampuni-lah dosaku yang lalu dan akan datang, yang tersembunyi dan yang terang-terangan.*
*= Engkau Yang mendahulukan dan Yang meng-akhirkan. Tidak ada ilah yang berhak di-ibadahi kecuali Engkau.โ*[3]
Abu Salamah bin โAbdurrahman bin โAuf berkata, โAku bertanya kepada โAisyah tentang apa yang pertama dibaca Nabi Shallallahu โalaihi wa sallam dalam memulai shalatnya ketika beliau shalat malam?โ โAisyah menjelaskan, โNabi Shallallahu โalaihi wa sallam bila melakukan shalat malam memulai shalatnya dengan membaca:
ุงูููููููู ููุ ุฑูุจูู ุฌูุจูุฑูุงุฆููููู ููู ูููููุงุฆููููู ููุฅูุณูุฑูุงููููููุ ููุงุทูุฑู ุงูุณููู ูููุงุชู ููุงููุฃูุฑูุถูุ ุนูุงููู ู ุงููุบูููุจู ููุงูุดูููููุงุฏูุฉูุ ุฃูููุชู ุชูุญูููู ู ุจููููู ุนูุจูุงุฏููู ููููู ูุง ููุงููููุง ูููููู ููุฎูุชูููููููููุ ุงูููุฏููููู ููู ูุง ุงุฎูุชููููู ููููููู ู ููู ุงููุญูููู ุจูุฅูุฐูููููุ ุฅูููููู ุชูููุฏูู ู ููู ุชูุดูุงุกู ุฅูููู ุตูุฑูุงุทู ู ูุณูุชูููููู ู.
*= โYa Allah, Rabb Malaikat Jibril, Mikaโil dan Israfil, Pencipta langit dan bumi dan Yang Mengetahui yang tersembunyi dan yang terlihat, Engkau yang memutuskan di antara hamba-hamba-Mu apa yang mereka perselisihkan.*
*= Tunjukkanlah kepadaku pada apa yang benar dari apa yang diperselisihkan itu dengan izin-Mu, sesungguhnya Engkau yang menunjukkan kepada siapa yang Engkau kehendaki kepada jalan yang lurus.โ*[4]
An-Nawawi rahimahullah berkata dalam al-Majmuuโ,
*โ โDisunnahkan bagi setiap orang yang bangun untuk melakukan shalat malam, mengusap (menghilangkan) rasa kantuk dari wajahnya, bersiwak, memandang ke atas langit dan membaca ayat terakhir dari surat Ali โImran (ุฅูููู ููู ุฎููููู ุงูุณููู
ูุงููุงุชู ููุงููุฃูุฑูุถู ), (hingga akhir surat).*
*โ Cara ini dijelaskan dalam sebuah hadits shahih yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dari Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam.โ*[5]
*3. Bersiwak Ketika Bangun Untuk Melakukan Shalat Malam*
Hal ini berdasarkan hadits riwayat Hudzaifah Radhiyallahu anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam bila bangun di malam hari untuk melakukan shalat Tahajjud beliau menggosok mulutnya dengan siwak.[6]
Diriwayatkan dari Ibnu โAbbas Radhiyallahu anhuma, bahwa ia tidur dekat Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam lalu ia bangun, lalu bersiwak dan berwudhuโ.[7]
*4. Membangunkan Keluarga Untuk Melakukan Shalat Tahajjud*
Hal ini demi menjalankan firman Allah:
ููุชูุนูุงูููููุง ุนูููู ุงููุจูุฑูู ููุงูุชููููููููฐ
*= โDan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwaโฆโ*
[Al-Maa-idah: 2].
Ummu Salamah Radhiyallahu anhuma menuturkan, bahwa Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam bangun pada suatu malam lalu beliau berkata:
ุณูุจูุญูุงูู ุงููููุ ู ูุงุฐูุง ุฃูููุฒููู ุงููููููููุฉู ู ููู ุงููููุชูููุฉูุ ู ูุงุฐูุง ุฃูููุฒููู ู ููู ุงููุฎูุฒูุงุฆูููุ ู ููู ููููููุธู ุตูููุงุญูุจู ุงููุญูุฌููุฑูุงุชูุ ููุง ุฑูุจูู ููุงุณูููุฉู ููู ุงูุฏููููููุง ุนูุงุฑูููุฉู ููููู ู ุงููููููุงู ูุฉู.
*= โSubhanallaah, ujian apa yang Allah turunkan malam ini dan simpanan apa yang Dia turunkan untuk orang yang membangunkan istri-istrinya.*
*= Wahai kaum, banyak wanita-wanita yang berpakaian di dunia tapi telanjang pada hari Kiamat kelak.โ*[8]
โAli bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu, menuturkan bahwa Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam berkata kepadanya dan kepada Fathimah pada suatu malam, โTidakkah kalian melaksanakan shalat?โ[9]
Ibnu Hajar rahimahullah berkata, โIbnu Bathal menjelaskan *bahwa di dalam hadits ini terkandung keutamaan shalat malam dan membangunkan orang-orang yang masih tidur dari anggota keluarga dan kerabat untuk juga melakukannya.โ*[10]
Dari โAisyah Radhiyallahu anhuma, ia berkata,
*= โBahwa Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam shalat pada malam hari dan bila beliau melakukan shalah witir beliau berkata: โBangunlah dan shalat Witirlah wahai โAisyah!'โ*[11]
*5. Mengawali Shalat Malam Dengan Melakukan Shalat Dua Rakaโat Yang Pendek*
Dari โAisyah Radhiyallahu anhuma, ia menuturkan,
*= โBahwa Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam bila bangun di malam hari untuk melakukan shalat, beliau mengawalinya dengan shalat dua rakaโat yang pendek.โ*[12]
Dari Zaid bin Khalid al-Juhani Radhiyallahu anhu, ia berkata,
*= โDemi Allah aku melihat shalat Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam di malam hari. Beliau shalat dua rakaโat yang pendek dan kemudian shalat dua rakaโat yang panjang.โ*[13]
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dari Nabi Shallallahu โalaihi wa sallam, beliau bersabda:
ุฅูุฐูุง ููุงู ู ุฃูุญูุฏูููู ู ู ููู ุงููููููููุ ููููููููุชูุชูุญู ุตููุงูุชููู ุจูุฑูููุนูุชููููู ุฎูููููููุชููููู.
*= โBila seseorang dari kalian bangun di malam hari hendaklah ia mengawali shalatnya dengan melakukan shalat dua rakaโat yang pendek.โ*[14]
An-Nawawi rahimahullah berkomentar,
*โ โHadits ini menunjukkan disunnahkannya mengawali shalat Tahajjud dengan melakukan dua rakaโat yang pendek agar seseorang semangat untuk melakukan rakaโat-rakaโat selanjutnya.โ*[15]
*6. Menangis Saat Membaca Al-Qur-an Dan Merenungkannya*
Adapun menangis, maka Nabi Shallallahu โalaihi wa sallam bila shalat terdengar darinya suara seperti suara periuk, karena tangisan.[16]
Dari Ibnu Masโud Radhiyallahu anhu, ia berkata:
*= โRasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam berkata kepadaku, โBacakanlah al-Qur-an kepadaku!โ Aku berkata, โApakah aku pantas membacakan al-Qur-an kepadamu, sedangkan kepadamulah al-Qur-an itu diturunkan?โ*
Beliau berkata,
*= โSesungguhnya aku senang mendengarkannya dari orang lain.โ*
Maka akhirnya aku pun membacakan kepadanya ayat dalam surat an-Nisaaโ, hingga saat sampai pada ayat:
ูููููููู ุฅูุฐูุง ุฌูุฆูููุง ู ููู ููููู ุฃูู ููุฉู ุจูุดููููุฏู ููุฌูุฆูููุง ุจููู ุนูููู ููุงุคููุขุกู ุดููููุฏูุง
*= โMaka bagaimanakah (halnya orang kafir nanti), apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (Rasul) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan ka-mu (Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (se-bagai umatmu).โ*
[An-Nisaaโ/4: 41].
Nabi Shallallahu โalaihi wa sallam bersabda,
*= โCukuplah!โ Ketika aku mengangkat kepalaku, aku melihat air mata mengalir dari matanya.โ*[17]
Al-Hasan berkata,
*= โโUmar bin al-Khaththab Radhiyallahu anhu membaca ayat yang rutin ia baca pada malam hari, lalu ia menangis hingga terjatuh dan ia tetap berada di rumah sampai ia dijenguk karena sakit.โ*[18]
Adapun merenungkan dan menghayati bacaan ayat-ayat al-Qur-an maka Nabi Shallallahu โalaihi wa sallam adalah teladan dalam masalah ini. *Bahkan kadang beliau shalat di malam hari hanya membaca satu ayat saja* sebagaimana yang tersebut dalam riwayat โAisyah Radhiyallahu anhuma.[19]
Ibnu โAbbas Radhiyallahu anhuma berkata:
*= โDemi Allah membaca surat al-Baqarah dengan tartil dan merenungkannya lebih aku sukai daripada membaca seluruh al-Qur-an dalam satu malam.โ*[20]
*7. Berdoโa Dalam Shalat Malam*
*โ Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam senantiasa memperbanyak doโa dalam shalatnya dan juga dalam Tahajjudnya, karena pada waktu-waktu tersebut kemungkinan besar dikabulkannya doโa.*
Dari Jabir Radhiyallahu anhu, ia berkata, aku mendengar Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam bersabda:
ุฅูููู ููู ุงูููููููู ููุณูุงุนูุฉูุ ูุงู ููููุงููููููุง ุฑูุฌููู ู ูุณูููู ู ููุณูุฃููู ุงูููู ุฎูููุฑูุง ู ููู ุงูุฏููููููุง ููุงููุขุฎูุฑูุฉูุ ุฅููุงูู ุฃูุนูุทูุงูู ุฅููููุงููุ ููุฐููููู ููููู ููููููุฉู.
*= โSesungguhnya di malam hari terdapat suatu waktu, yang apabila seorang muslim memohon kepada Allah kebaikan dunia dan akhirat bertepatan dengan waktu itu, Allah pasti mengabulkannya dan waktu itu ada di setiap malam.'โ*[21]
*8. Tidak Memberatkan Jiwa Dalam Menjalankan Ketaatan*
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata, Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam bersabda:
ุฅูููู ุงูุฏูููููู ููุณูุฑูุ ูููููู ููุดูุงุฏูู ุงูุฏูููููู ุฃูุญูุฏู ุฅููุงูู ุบูููุจูููุ ููุณูุฏููุฏูููุงุ ููููุงุฑูุจูููุงุ ููุฃูุจูุดูุฑูููุงุ ููุงุณูุชูุนูููููููุง ุจูุงููุบูุฏูููุฉู ููุงูุฑููููุญูุฉู ููุดูููุกู ู ููู ุงูุฏููููุฌูุฉู.
*= โSesungguhnya agama ini mudah dan siapapun yang memberatkannya pasti akan kepayahan, oleh karenanya bersikap adillah (sedang-sedang saja dalam beribadah), men-dekatkan dirilah, berbahagialah dan jadikanlah waktu pagi, siang dan sebagian waktu malam untuk melakukan ibadah.โ*[22]
Dari โAisyah Radhiyallahu anhuma, ia bercerita, bahwa Nabi Shallallahu โalaihi wa sallam datang kepadanya dan ketika itu ia tengah bersama seorang wanita. Beliau bertanya, โSiapakah ini?โ โAisyah menjawab, โIni Fulanah yang dikenal sangat giat dalam shalat.โ
Beliau berkata:
*= โMah (hentikanlah), lakukanlah apa yang kalian mampu melakukannya!*
*= Demi Allah, Allah tidak pernah merasa bosan sampai kalian sendiri yang bosan, dan beragama yang paling dicintai Allah adalah yang dijalankan seseorang secara terus-menerus.โ*[23]
Ibnu Hajar rahimahullah berkata,
*= โKata โmahโ merupakan isyarat dimakruhkannya hal itu, karena khawatir kelemahan dan kebosanan akan menimpa si pelakunya.*
*= Tujuannya adalah agar ia tidak berhenti dari menjalankan amal ibadah yang biasa ia lakukan, sehingga ia menarik diri dari apa yang telah ia berikan kepada Rabb-nya.โ*[24]
*9. Tidak Melakukan Shalat Tahajjud Jika Mengantuk*
Dari Anas bin Malik Radhiyallahu anhu, dari Nabi Shallallahu โalaihi wa sallam:
ุฅูุฐูุง ููุนูุณู ุฃูุญูุฏูููู ู ููู ุงูุตูููุงูุฉูุ ููููููููู ู ุญูุชููู ููุนูููู ู ู ูุง ููููุฑูุฃู.
*= โBila seseorang dari kalian mengantuk dalam shalatnya, maka hendaklah ia tidur agar ia mengetahui apa yang yang dibacanya.โ*[25]
Dari โAisyah Radhiyallahu anhuma, ia menuturkan, bahwa Nabi Shallallahu โalaihi wa sallam bersabda:
ุฅูุฐูุง ููุนูุณู ุฃูุญูุฏูููู ู ููู ุงูุตูููุงูุฉูุ ููููููุฑูููุฏู ุญูุชููู ููุฐูููุจู ุนููููู ุงููููููู ูุ ููุฅูููู ุฃูุญููุฏูููู ู ุฅูุฐูุง ุตููููู ูููููู ููุงุนูุณูุ ููุนูููููู ููุฐูููุจู ููุณูุชูุบูููุฑู ููููุณูุจูู ููููุณููู.
*= โBila seseorang dari kalian mengantuk dalam shalatnya, hendaklah ia tidur agar rasa kantuknya hilang.*
*= Sebab bila seseorang dari kalian shalat dalam keadaan mengantuk bisa jadi dia memohon ampunan kepada Allah, lalu ia mencaci dirinya sendiri.โ*[26]
An-Nawawi rahimahullah memberikan komentarnya,
*= โDi dalam hadits ini terdapat dorongan shalat dalam keadaan khusyuโ, konsentrasi hati dan semangat.*
*= Di dalamnya juga terdapat perintah tidur kepada orang yang mengantuk atau yang sejenisnya yang bisa menghilangkan rasa kantuk itu.โ*[27]
*10. Tidur Setelah Melakukan Shalat Tahajjud*
Disunnahkan bagi seorang mukmin setelah melakukan shalat Tahajjud untuk tidur. Yaitu pada waktu sahur dan inilah salah satu tuntunan Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam.
โAisyah Radhiyallahu anhuma berkata,
*= โAku tidak mendapati Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam pada waktu Sahur di rumahku atau di dekatku melainkan dalam keadaan tidur.โ*[28]
โAbdul Qadir al-Jailani al-Hanbali, seseorang yang hidup zuhud pada masanya berkata,
*= โDisunnahkan bagi orang yang melakukan shalat Tahajjud untuk tidur pada akhir malam karena dua hal:*
(1) Hal itu dapat melenyapkan rasa kantuk di pagi hari.
(2) Tidur di akhir malam dapat menghilangkan warna kekuningan di wajah.
Karena bila seseorang kelelahan dan tidak tidur maka akan ada warna kekuningan di wajahnya. Seyogyanya seseorang menghilangkannya, karena itu merupakan pintu yang samar dan termasuk bentuk popularitas yang tersembunyi serta termasuk syirik yang samar. Sebab ia akan mendapat acungan jempol (dipuji orang) dan akan dikira sebagai orang yang shalih yang senantiasa bergadang (untuk beribadah), berpuasa dan takut kepada Allah karena ada warna kekuningan di wajahnya. Kita berlindung kepada Allah dari perbuatan syirik dan riyaโ serta hal-hal yang membawa kepadanya.โ[29]
*11. Berdoโa Seusai Shalat*
Dari โAli bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam setiap usai shalat Witir membaca:
ุงูููููููู ูู ุฅููููู ุฃูุนูููุฐู ุจูุฑูุถูุงูู ู ููู ุณูุฎูุทูููุ ููุจูู ูุนูุงููุงุชููู ู ููู ุนูููููุจูุชูููุ ููุฃูุนูููุฐู ุจููู ู ูููููุ ูุงู ุฃูุญูุตููู ุซูููุงุกู ุนูููููููุ ุฃูููุชู ููู ูุง ุฃูุซูููููุชู ุนูููู ููููุณููู.
*= โYa Allah sesungguhnya aku berlindung dengan keridhaan-Mu dari murka-Mu, dengan ampunan-Mu dari siksa-Mu dan aku berlindung kepada-Mu dari-Mu.*
*= Aku tak mampu menghitung pujian terhadap-Mu, Engkau adalah sebagaimana yang Engkau pujikan terhadap diri-Mu sendiri.*โ[30]
Syamsul Haqqil โAzhim Abadi berkata, โYakni berdoโa setelah salam, sebagaimana dijelaskan dalam riwayat lain.โ[31]
[Disalin dari kitab โKaanuu Qaliilan minal Laili maa Yahjaโuunโ karya Muhammad bin Suโud al-โUraifi diberi pengantar oleh Syaikh โAbdullah al-Jibrin, Edisi Indonesia Panduan Lengkap Shalat Tahajjud, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir]
_______
Footnote
[1]. HR. Al-Bukhari dalam kitab Bad-il Wahy, bab Bad-il Wahy, (hadits no. 1) dan Muslim dalam kitab al-Imaarah, bab Qaw-lihi Shallallahu โalaihi wa sallam : โInnamal Aโmaalu bin Niyyaah,โ (hadits no. 1907).
[2]. HR. An-Nasa-i dalam kitab ash-Shalaah, bab Man Ataa Firaa-syahu wa Huwa Yanwil Qiyaam, (hadits no. 1786), Ibnu Majah dalam kitab Iqaamatish Shalaati was Sunnati fii ha, bab Maa Jaa-a fii man Naama โan Hizbihi minal Lail, (hadits no. 1344), al-Hakim dalam al-Mustadrak, (I/311) dengan komentarnya, โHadits ini shahih sesuai kriteria yang ditetap-kan al-Bukhari dan Muslim.โ Penilaiannya ini disepakati oleh adz-Dzahabi. Sedangkan al-Albani dalam Irwaa-ul Ghaliil, (II/204) menilainya juga shahih.
[3]. HR. Al-Bukhari dalam kitab ad-Daโawaat, bab ad-Duโaa-u idzan Tabaha minal Lail, (hadits no. 6317) dan Muslim dalam kitab Shalaatul Musaafiriin wa Qashriha, bab ad-Duโaa-u fii Shalaatil Laili wa Qiyaamih (hadits no. 769).
[4]. HR. Muslim dalam kitab al-Musaafiriin, bab ad-Duโa fish Shalaatil Lail wa Qiyaamih, (hadits no. 770).
[5]. Lihat al-Majmuuโ Syarhul Muhadzdzab, karya Imam an-Nawawi (IV/45).
[6]. HR. Al-Bukhari dalam kitab al-Wudhuโ-i bab as-Siwaak, (hadits no. 245) dan Muslim dalam kitab ath-Thahaarah, bab as-Siwaak, (hadits no. 255).
[7]. Telah ditakhrij sebelumnya
[8]. Telah ditakhrij sebelumnya.
[9]. Telah ditakhrij sebelumnya.
[10]. Fat-hul Baarii (III/15).
[11]. HR. Al-Bukhari dalam kitab ash-Shalaah bab ash-Shalaah Khalfan Naa-im (hadits no. 512) dan Muslim dalam kitab Shalaatil Musaafiriin bab Shalaatil Lail (hadits no. 744).
[12]. HR. Muslim dalam kitab Shalaatil Musaafiriin bab ad-Duโaa-i fii Shalaatil Laili wa Qiyaamih, (hadits no. 767).
[13]. HR. Muslim dalam kitab Shalaatil Musaafiriin, bab ad-Duโaa-i fii Shalaatil Laili wa Qiyaamih (hadits no. 765).
[14]. HR. Muslim dalam kitab Shalaatil Musaafiriin, bab ad-Duโaa-i fii Shalaatil Laili wa Qiyaamih (hadits no. 768).
[15]. Shahiih Muslim bi Syarhin Nawawi, (VI/54).
[16]. HR. Abu Dawud dalam kitab ash-Shalaah, bab al-Bukaaโu fish Shalaah, (hadits no. 904), an-Nasa-i dalam Kitab as-Sahw, bab al-Bukaaโi fish Shalaah, (hadits no. 1214), Ahmad dalam Musnadnya, (hadits no. 15877). Semuanya melalui jalur pe-riwayatan yang bersumber dari Mathraf bin โAbdillah dari ayahnya.
[17]. HR. Al-Bukhari dalam kitab Tafsiirul Qur-aan, bab Fakaifa idzaa ai-naa min Kulli Ummatin bi Syahiid, (hadits no. 4582) dan Muslim dalam kitab Shalaatul Musaafiriin wa Qashriha, bab Fadhlu Istimaaโil Qur-aan, (hadits no. 800).
[18]. Mukhtashar Qiyaamil Lail, (hal. 142).
[19]. HR. At-Tirmidzi dalam kitab ash-Shalaah, bab Maa Jaa-a fil Qiraa-atil Qur-aan, (hadits no. 448) dengan komentarnya, โHadits ini hasan gharib.โ
[20]. Mukhtashar Qiyaamil Lail, (hal. 143).
[21]. HR. Muslim dalam kitab Shalaatil Musaafiriin, bab Fil Laili Saaโatun Mustajaabun fii had Duโaaโ, (hadits no. 757).
[22]. HR. Al-Bukhari dalam Shahiihnya dalam kitab al-Iimaan bab ad-Diinu Yusr (hadits no. 39).
[23]. HR. Al-Bukhari dalam kitab Iimaan, bab Ahabbud Diini ilallaahi Adwamahu, (hadits no. 43) dan Muslim dalam kitab Shalaatil Musaafiriin bab Amri man Na-isa fii Shalaa-tih (hadits no. 785).
[24]. Fat-hul Baarii (III/27).
[25]. HR. Al-Bukhari dalam kitab al-Wudhuโ-i bab al-Wudhuโ-i minan Naum, (hadits no. 213).
[26]. HR. Al-Bukhari dalam kitab al-Wudhuโ-i bab al-Wudhuโ-i minan Naum (hadits no. 212) dan Muslim dalam kitab Shalaa-til Musaafiriin bab Amru man Na-isa fii Shalaatih, (hadits no. 786). Lafazh hadits ini adalah versi Muslim.
[27]. Shahiih Muslim bi Syarhin Nawawi (VI/74).
[28]. HR. Al-Bukhari dalam kitab at-Tahajjud, bab Man Naama โindas Sahar, (hadits no. 1133) dan Muslim dalam kitab Shalaatil Musaafiriin bab Shalaatil Lail wa โAdadi Rakaโaatin Nabiy j (hadits no. 742). Lafazh ini adalah versi Muslim.
[29]. Lihat al-Ghunyah li Thaalibil Haqi, karya โAbdul Qadir al-Jailani (hal. 62).
[30]. HR. Abu Dawud dalam kitab ash-Shalaah, bab al-Qunuut fii Shalaatil Witr, (hadits no. 1427), at-Tirmidzi dalam kitab ad-Daโwaat, bab Duโaa-ul Witr, (hadits no. 3566) dengan komentarnya, โHadits ini hasan gharibโ, an-Nasa-i dalam kitab Qiyaamul Laili wa Tathawwuโun Nahaar, bab Doโa witir, (hadits no. 1747), Ibnu Majah dalam Iqaamatush Shalaati was Sunnati fii ha, bab al-Qunuut fii Shalaatil Witr, (hadits no. 1168).
[31]. Lihat โAunul Maโbuud Syarh Sunan Abi Dawud, karya al-โAzhim Abadi, (IV/213).
~ Sumber: https://almanhaj.or.id/3497-etika-shalat-malam.html
Repost : โโโโโโโโ
Group WA ๐ GUDANG ILMU ๐
Admin : 081230068283
Tidak ada komentar:
Posting Komentar