WEJANGAN JOWO NAN INDAH

KOYO BANYU NGRAKET PASIR LAN WATU

Tetepo jujur senajan kejujuran iku abot ditampa rasa, mulo kang soko iku : "kita kudu sabar nalikane kejujuran kang ana ing atimu iku jebul ora bisa katon lan ora kadulu ing pandengane wong wong kang pada duwe mata"  "kita ugo kudu sabar nalikane kejujuran kang ana ing atimu iku jebul ora bisa keprungu ing kupinge wong wong kang pada duwe kuping" "lan kita ugo tetep kudu sabar nalikane kejujuran kang ana ing atimu iku jebul ora bisa kawetu soko pangucape wong wong kang pada duwe lisan". Kabeh iku ora sebab wong wong iku buta, tuli lan bisu nanging sebab kejujuran lan ketulusan ing atimu iku pancen ora bakal cukup menawa hamung diwunudake ing tingkah laku,

Mangertio "kejujuran lan ketulusan ing atimu iku lir umpamane banyu. Coba sawangen gedung gedung mewah kang nyundul langit, dalan lan jembatan kang saben dina sira liwati, nalikane gedung lan umah mewah, dalan lan jembatan, kabeh iku ora bakal bisa kawujud dadi bangunan menowo ora ana banyu, sebab watu, semen lan pasir iku ora bakal bisa diraketake yen ora nganggo banyu.

Nanging sak uwise dadi gedung gedung mewah kang nyundul langit, dadi dalan lan jembatan kang saben dina kita liwati, Banyu kang uwis gedhe banget jasane jebul babar pisan ora ana sing ngakoni jasane, anane banyu ing bangunan iku diangep ora ana.

Loh apa sebabe...??,

Banyu kang uwis gedhe banget jasane nanging babar pisan ora ana sing ngakoni jasane iku ora merga wong kang pada duwe mata iku buta, ora sebab wong kang duwe kuping iku tuli lan uga ora sebab wong kang duwe lisan iku bisu. Sebab Kejujuran lan ketulusan pakartine si banyu iku pancen angel didulu lan angel dirungu, mulane ora bakal kawetu ing pocapane wong wong, pakartine banyu kang jujur lan tulus iku pancen ora bakal bisa didulu lan dirungu ing gebyaring gedung jembatan lan dalan kang kawujud. Sakmono uga Kejujuran lan ketulusa ing atimu iku uga ora  beda karo ketulusan lan kejujuranne banyu, ya mung Gusti Allah kang maha pirsa.

KE UTAMAAN KOBLIATAL SUBUH

KEUTAMAAN SOLAT SUNNAH SEBELUM SUBUH

Sholat sunnah qobliyah subuh atau solat sunnah Fajar iaitu dua raka’at sebelum pelaksanaan sholat Shubuh adalah di antara sholat rawatib. Yang dimaksud sholat rawatib adalah sholat sunnah yang dirutinkan sebelum atau sesudah solat wajib. Sholat yang satu ini mempunyau keutamaan yang besar, sampai  ketika safar pun, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terus menerus menjaganya. Bahkan ada keutamaan besar lainnya yang akan kita temukan.

Dalam Shahih Muslim telah disebutkan mengenai keutamaan sholat ini dalam beberapa hadis, juga dijelaskan anjuran menjaganya, begitu pula diterangkan mengenai ringkasnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam melakukan sholat tersebut.

Sholat Sunnah Fajar dengan Dua Raka’at Ringan

Dalil yang menunjukkan bahwa sholat sunnah qobliyah Subuh atau sholat Sunnah Fajar dilakukan dengan raka’at yang ringan, adalah hadis dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar yang berkata bahwa Ummul Mukminin Hafshah pernah mengkhabarkan,

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنَ الأَذَانِ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ وَبَدَا الصُّبْحُ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلاَةُ

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu diam antara adzannya muadzin hingga sholat Subuh. Sebelum sholat Subuh dimulai, beliau dahului dengan dua raka’at ringan.” (HR. Bukhari no. 618 dan Muslim no. 723).

‘Aisyah juga mengatakan hal yang sama,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الأَذَانَ وَيُخَفِّفُهُمَا

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam setelah mendengar adzan, beliau melaksanakan sholat sunnah dua raka’at ringan” (HR. Muslim no. 724).

Dalam lafadz lainnya disebutkan bahawa ‘Aisyah berkata,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ فَيُخَفِّفُ حَتَّى إِنِّى أَقُولُ هَلْ قَرَأَ فِيهِمَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu sholat sunnah fajar (qobliyah subuh) dengan ringan. Sampai aku mengatakan apakah beliau di dua raka’at tersebut membaca Al Fatihah?” (HR. Muslim no. 724).

Imam Nawawi menerangkan bahawa hadis di atas hanya kalimat hiperbola iaitu cuma menunjukkan ringannya sholat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dibanding dengan kebiasaan beliau yang biasa memanjangkan sholat malam dan sholat sunnah lainnya. Lihat Syarh Shahih Muslim, 6: 4.

Dan sekali lagi namanya ringan juga bukan berarti tidak membaca surah sama sekali. Imam Nawawi rahimahullah berkata, “Sebahagian ulama salaf mengatakan tidak mengapa jika sholat sunnah fajar tersebut dipanjangkan dan menunjukkan tidak haramnya, serta jika diperlama tidak menyelisihi anjuran meringankan solat sunnah fajar. Namun sebahagian orang mengatakan bahwa itu berarti Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak membaca surah apa pun ketika itu, sebagaimana diceritakan dari Ath Thohawi dan Al Qodhi ‘Iyadh. Ini jelas keliru. Karena dalam hadias shahih telah disebutkan bahawa ketika sholat sunnah qobliyah subuh, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca surah Al Kafirun dan surat Al Ikhlas setelah membaca Al Fatihah. Begitu pula hadis shahih menyebutkan bahwa tidak ada sholat bagi yang tidak membaca surah atau tidak ada solat bagi yang tidak membaca Al Qur’an, iaitu yang dimaksud adalah tidak sahnya.” (Syarh Shahih Muslim, 6: 3).

Rajin Menjaga Sholat Sunnah Qobliyah Subuh

Dan sholat sunnah fajar inilah yang paling Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam jaga, dikatakan pula oleh ‘Aisyah,

أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- لَمْ يَكُنْ عَلَى شَىْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah menjaga sholat sunnah yang lebih daripada menjaga sholat sunnah dua raka’at sebelum Subuh”  (HR. Muslim no. 724).

Dalam lafadz lain disebutkan bahwa ‘Aisyah berkata,

مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى شَىْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَسْرَعَ مِنْهُ إِلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ

“Aku tidaklah pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengerjakan sholat sunnah yang lebih semangat dibanding dengan

sholat sunnah dua raka’at sebelum Fajar” (HR. Muslim no. 724).

Dalil anjuran bacaan ketika sholat sunnah qobliyah shubuh dijelaskan dalam hadis berikut,

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَرَأَ فِى رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) وَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)

“Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca ketika sholat sunnah qobliyah subuh surat Al Kafirun dan surat Al Ikhlas” (HR. Muslim no. 726).

Keutamaannya: Lebih dari Dunia Seluruhnya

Adapun dalil yang menunjukkan keutamaan sholat sunnah qobliyah Subuh adalah hadis dari ‘Aisyah di mana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

“Dua raka’at fajar (sholat sunnah qobliyah subuh) lebih baik daripada dunia dan seisinya.” (HR. Muslim no. 725). Jika keutamaan sholat sunnah fajar saja demikian adanya, bagaimana lagi dengan keutamaan sholat Subuh itu sendiri.

Dalam lafadz lain, ‘Aisyah berkata bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berbicara mengenai dua raka’at ketika telah terbit fajar subuh,

لَهُمَا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا

“Dua raka’at sholat sunnah fajar lebih ku cintai daripada dunia seluruhnya” (HR. Muslim no. 725).

Hadis terakhir di atas juga menunjukkan bahwa sholat sunnah fajar yang dimaksud adalah ketika telah terbit fajar subuh. Karena sebahagian orang keliru memahami sholat sunnah fajar dengan mereka maksudkan untuk dua raka’at ringan sebelum masuk fajar. Atau ada yang membedakan antara sholat sunnah fajar dan sholat sunnah qobliyah subuh. Ini jelas keliru. Imam Nawawi mengatakan,

أَنَّ سُنَّة الصُّبْح لَا يَدْخُل وَقْتهَا إِلَّا بِطُلُوعِ الْفَجْر ، وَاسْتِحْبَاب تَقْدِيمهَا فِي أَوَّل طُلُوع الْفَجْر وَتَخْفِيفهَا ، وَهُوَ مَذْهَب مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَالْجُمْهُور

“Sholat sunnah Subuh tidaklah dilakukan melainkan setelah terbit fajar Subuh. Dan dianjurkan sholat tersebut dilakukan di awal waktunya dan dilakukan dengan diringankan. Demikian pendapat Imam Malik, Imam Syafi’i  dan jumhur (baca: majoriti) ulama.” (Syarh Shahih Muslim, 6: 3).

Semoga kita semakin bersemangat beramal soleh. Hanya Allah-lah yang memberi taufik.

semoga bermanfaat

Sumber: rumaysho.com

KHUTBAH JUM'AT

*🕌 KHUTBAH JUM'AT 🕌*

*💎JADILAH MUSLIM YANG SANTUN LISANYA DAN PENUH KASIH SAYANG💎*

Khutbah Pertama:

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَتُوْبُ إِلَيْهِ , وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا , مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ محمداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ ؛ صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ .

أَمَّا بَعْدُ مَعَاشِرَ المُؤْمِنِيْنَ عِبَادَ اللهِ : اِتَّقُوْا اللهَ تَعَالَى وَرَاقِبُوْهُ فِي السِرِّ وَالعَلَانِيَةِ مُرَاقَبَةً مَنْ يَعْلَمُ أَنَّ رَبَّهُ يَسْمَعُهُ وَيَرَاهُ .

Ibadallah,

Agama Islam adalah agama yang penuh rahmat dan kasih sayang. Nilai-nilai kasih sayang selalu dikedepankan Islam dalam perbuatan dan pergaulan di tengah lingkungan. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah seorang nabi yang penuh dengan kasih sayang. Allah Ta’ala berfirman,

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

“Dan tidaklah Kami mengutusmu kecuali sebagai rahmat bagi sekalian alam.” (QS. Al-Anbiya: 107).

Umat Islam adalah umat yang saling berkasih sayang.

وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ

“…saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayanglah kalian.” (QS. Al-Balad: 17).

Ibadallah,

Kasih sayang Islam adalah sesuatu yang terpancar dan tanda yang tampak dari seorang muslim. Siapa yang keluar dari nilai-nilai kasih sayang, maka dia tengah merepresentasikan dirinya bukan merepresentasikan nilai-nilai Islam. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah nabi yang penuh dengan kasih sayang. Beliau bersabda,

إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً

“Sesunguhnya aku tidak diutus sebagai tukang melaknat, sesungguhnya aku diutus hanya sebagai rahmat.”

Ibadallah,

Tukang laknat adalah mereka yang sering melaknat. Dari lisannya, rentetan kalimat buruk ini mengalir di setiap waktu dan kesempatan. Ini bukanlah sifat seorang muslim. Bukan juga dari nilai-nilai luhur yang didakwahkan Islam. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentang golongan yang paling tinggi kedudukannya dari umat ini, yakni golongan shiddiqin.

لَا يَنْبَغِي لِلصَّدِيقِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا

“Tidak layak bagi seorang mukmin yang baik untuk menjadi tukang laknat.”

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga menyebutkan tentang seseorang mukmin yang luhur dan terhormat.

لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ

“Orang yang beriman itu bukanlah mereka yang suka mencela, suka melaknat, suka berbuat keji, dan yang kotor mulutnya.”

Apabila seseorang memiliki sifat suka mencela dan melaknat, maka pada hari kiamat kelak persaksian mereka tidak diterima dan mereka juga tidak mendapatkan syafaat di sisi Allah Jalla wa ‘Ala. Karena persaksian sebagai seorang yang beriman itu dibangun dengan menyebut orang beriman lainnya dengan sebutan yang baik dan indah. Demikian juga syafaat dibangun dengan adanya doa yang baik kepada sesama. Karena itulah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Orang yang banyak melaknat tidak akan diberi syafaat dan syahadatnya tidak akan diterima pada Hari Kiamat.”

Ibadallah,

Laknat adalah doa agar seseorang jauh dari kasih sayang Allah sedangkan Islam menyerukan untuk saling berkasih sayang, menyambung persaudaraan, saling mendoakan dalam keberkahan dan keselamatan. Syiar seorang muslim ketika mereka berjumpa adalah ‘Assalamu’alaikum warahmatullah wabarakatuh’. Namun ironis, ada seseorang yang senantiasa mengucapkan salam, tapi bersamaan dengan itu kata-kata laknat juga tidak kalah sering terlontar dari lisannya, na’udzubillah.

Ibadallah,

Laknat itu bukanlah sesuatu yang remeh dan ia juga merupakan sesuatu yang berbahaya. Laknat dan celaan yang paling parah, paling jelek, dan paling jahat adalah ketika seseorang lancang melaknat atau mencela Allahu Rabbul ‘alamin, atau ia melaknat dan mecela agama Islam, atau melaknat dan mencela Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Jika seorang muslim melakukan yang demikian, maka ia menjadi murtad keluar dari agama Islam. Ia bukan lagi menjadi seorang muslim, bahkan ia menjadi seorang zindiq. Allah tidak akan menerima semua amal yang pernah ia kerjakan, baik yang wajib maupun yang sunnah. Inilah sejelek-jelek dan seburuk-buruknya bentuk kriminal dan kejahatan.

Ibadallah,

Termasuk juga kejahatan adalah seseorang melaknat dan mencela orang-orang mukmin yang terhormat. Seperti mencela tokoh agama, orang-orang shaleh, dan sebaik-baik umat yakni para sahabat Nabi. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ

“Janganlah kalian mencela sahabat-sahabatku! Demi Dzat yang jiwaku berada di tanga-Nya, seandainya salah seorang di antara kalian berinfak dengan emas sebesar bukit Uhud, tidak akan sama nilainya dengan infak salah seorang di antara mereka yang hanya satu mud (dua telapak tangan yang disatukan) atau hanya setengah mud.”

Kejahatan yang lebih besar lagi, apabila seseorang berani mencela tokoh-tokoh sahabat, seperti: Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar, Utsman, Ali, dan 6 sahabat ahli syura, atau mencela istri-istri Nabi. Banyak ulama yang menjatuhkan vonis bahwa perbuatan yang demikian adalah perbuatan kufur yang mengeluarkan pelakunya dari Islam. Para ulama melandasi pendapat mereka dengan sebuah ayat,

لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ

“Allah hendak membuat jengkel hati orang-orang kafir (dengan orang-orang beriman yang bersama Rasul).” (QS. Al-Fath: 29).

Alangkah beraninya orang yang mencela dan melaknat para sahabat Nabi.

Ibadallah,

Seseorang mencela dan melaknat seorang muslim, juga merupakan perbuatan yang sangat berbahaya. Dalam sebuah hadits yang shahih, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ

“Melaknat seorang mukmin itu sama dengan membunuhnya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Dalam hadits yang lain beliau bersabda,

سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْر

“Mencela seorang muslim adalah kefasikan dan membunuhnya adalah kekufuran.”

Ketika seseorang melaknat sesuatu, baik benda mati atau benda hidup, maka hal itu akan kembali kepadanya. Dari Abu Darda radhiallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتْ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا

“Sesungguhnya apabila seorang hamba melaknati sesuatu, maka laknat itu akan naik ke langit, kemudia pintu-pintu langit ditutup tidak menerimanya. Setelah itu, ia turun kembali ke bumi, lalu pintu-pintu bumi pun ditutup tidak menerimanya. Selanjutnya ia pun menganmbil jalan menuju ke kanan dan ke kiri. Setelah tidak mendapatkan jalan tempuh, laknat itu kembali kepada yang dilaknati. Jika dia memang berhak dilaknati, maka terjadilah. Kalau tidak, maka laknat itu kepada orang yang mengucapkannya.” (HR. Abu Dawud).

Renungkanlah wahai hamba Allah, berapa kalikah kita sudah melaknat dan mencela seseorang. Tidaklah kita sering mencela dan melaknat seseorang kecuali hal itu akan kembali kepada diri kita sendiri.

Ibadallah,

Celaan dan laknat yang paling jelek dalam pergaulan manusia adalah celaan dan laknat mereka terhadap orang tua, baik hal itu dikarenakan masalah yang dipicu oleh orang tua atau celaan itu memang dirinya sendiri yang memulainya. Menjadi penyebab orang tua dicela saja sudah terlarang, apalagi memang terang-terangan mencela orang tua. Misalnya, seseorang mencela orang tua dari orang lain, lalu orang tersebut membalasnya dengan gantian mencela orang tuanya, hal ini sudah dianggap dia mencela orang tuanya sendiri. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ

“Allah melaknat orang yang melaknat orang tuanya.”

Ibdallah,

Adapun celaan dan laknat pada suatu sifat yang dijelaskan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabda beliau, maka hal itu memang benar-benar tercela dan terlaknat. Seperti celaan dan laknat bagi mereka yang memakana harta hasil dari riba, baik sebagai wakil dari transaksi riba itu atau menjadi saksi, atau menjadi pencatatnya, atau hal-hal serupa dengan itu. Demikian juga laknat dan celaan kepada khamr dan orang-orang yang terlibat di dalamnya. Juga celaan bagi wanita yang menyambung rambutnya, atau menata giginya, atau mentato tubuhnya. Nabi juga mencela dan melaknat seorang laki-laki yang menyerupai wanita dan demikian juga sebaliknya wanita yang menyerupai laki-laki, dll. Nabi mencela sifat-sifat demikian, bukan person-person tertentu yang melakukan demikian.

Misalnya ada seseorang yang melakukan salah satu dari perbuatan di atas, yang pasti mendapat celaan dan laknat dari Nabi adalah perbuatannya. Adapun orang yang melakukannya belum tentu dia secara khusus mendapat celaan dan laknat dari Nabi. Bisa jadi dia telah bertaubat, atau bisa jadi dia memiliki alasan tertentu yang masih bisa ditoleransi syariat. Ketika seseorang bermudah-mudahan melaknat dan mencela seseorang dalam hal ini, maka bisa jadi hal itu kembali kepada dirinya.

Ulama membedakan melaknat secara umum dengan melaknat secara khusus kepada person tertentu. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat orang-orang yang meminum khamr, yang menuangkannya, yang minta dibelikan dan membelikannya, dst. tapi pratiknya, Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak melaknat person tertentu yang berulang kali menenggak khamr.

Oleh karena itu, hendaknya kita berhati-hati dan bertakwa kepada Allah. Kita takut akan kemarahan Allah dan siksa-Nya lantaran kita bermudah-mudahan mencela dan melaknat.

Ya Allah, tunjukilah kami jalan yang lurus dan jadikanlah kami orang-orang yang saling menyangi dengan kasih sayang yang telah dituntunkan oleh Islam. Kami memohon agar kami termasuk orang-orang yang meneladani Nabi yang mulia, Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam permasalahan ini. Lindungilah kami dari godaan setan, dan lindungilah kami dari kejelkan diri dan ama perbuatan kami.

أَقُوْلُ هَذَا القَوْلِ وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوْهُ يَغْفِرْ لَكُمْ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَحِيْمُ.

Khutbah Kedua:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَظِيْمِ الإِحْسَانِ وَاسِعِ الْفَضْلِ وَالْجُوْدِ وَالْاِمْتِنَانِ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ محمداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ ؛ صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ .

أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ :

Sesungguhnya umat Islam adalah orang-orang yang berada pada agama yang lurus dan penuh berkah. Keadaan kaum muslimin sangat berbeda dengan keadaan orang-orang kafir yang merupakan ahlunnar. Allah menjelaskan tentang keadaan orang-orang kafir di dalam neraka dalam firman-Nya,

كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا

“Setiap suatu umat masuk (ke dalam neraka), dia mengutuk kawannya (menyesatkannya).” (QS. Al-A’raf: 38).

Tidaklah demikian keadaan seorang yang beriman. Orang muslim dan mukmin adalah orang-orang yang saling berkasih sayang dan saling tolong-menolong dalam kebaikan dan ketakwaan. Allah Jalla wa ‘Ala berfirman,

وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ

“…saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayanglah kalian.” (QS. Al-Balad: 17).

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

“Perumpamaan kaum mukminin dalam hal kecintaan, kasih sayang, dan bahu-membahu sesama mereka bak satu tubuh, bila ada anggota tubuh itu yang mendeita, niscaya anggota tubuh lainnya akan sama-sama merasakan susah tidur dan demam.” (Hr. Muslim).

Seorang muslim adalah mereka yang memiliki kasih sayang terhadap saudara muslim lainnya, berbuat baik kepada mereka, mendoakan mereka, dan memohonkan ampunan untuk mereka. Bukan malah mencela dan melaknatnya. Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam,

وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

“…dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan.” (QS. Muhammad: 19)

Allah Ta’ala juga berfirman tentang orang-orang yang beriman,

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا

“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka berdoa: “Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman…” (QS. Al-Hasyr: 10).

Allah menyediakan pahala yang banyak dan mulia bagi orang-orang yang mudah memohonkan ampunan untuk saudaranya. Renungkanlah hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berikut ini,

مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً

“Barangsiapa yang meminta ampun untuk kaum beriman lelaki dan perempuan, maka niscaya Allah menuliskan baginya dengan setiap lelaki dan perempuan beriman satu kebaikan.” (HR. Thabrani).

Alangkah banyaknya pahala dari amalan demikian. Ketika seseorang berdoa,

اللهمّ اغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

“Ya Allah, ampunilah dosa-dosa kaum muslimin dan muslimat, baik yang masih hidup atau yang telah tiada.”

Kebaikan kalimat ini sama dengan jumlah kaum muslimin sedari zaman Nabi Adam hingga zaman sekarang. Jumlahnya bukan seribu atau seratus ribu, jumlahnya miliyaran. Bayangkan dengan kalimat yang ringan dan ketulusan kita mendapatkan milyaran kebaikan.

Bertakwalah wahai hamba Allah. Kita nasihati diri kita, dan juga menasihati saudara-saudara kita yang lainnya dengan hal yang demikian. Hendaknya kita menjauhkan hati kita dari sifat dengki dan penuh benci. Sibukkanlah lisan kita dengan kalimat yang baik dan doa-doa yang indah. Dan kita memohon kepada Allah agar Dia memberi kita taufik kepada sesuatu yang Dia cintai dan ridhai, menolong kita dalam kebaikan dan ketakwaan. Sesunggunya Dia, Maha Mulia lagi Maha Terpuji.

هَذَا وَصَلُّوْا وَسَلِّمُوْا رَعَاكُمُ اللهُ عَلَى مُحَمَّدِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ كَمَا أَمَرَكُمُ اللهُ بِذَلِكَ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ:  إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56] ، وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا)), وَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ : ((رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ)) ، وَلِهَذَا فَإِنَّ مِنَ البُخْلِ عَدَمُ الصَّلَاةِ وَالسَلَامِ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ عِنْدَ ذِكْرِهِ صلى الله عليه وسلم .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ الأَئِمَّةِ المَهْدِيِيْنَ أَبِيْ بَكْرِ الصِّدِّيْقِ ، وَعُمَرَ الفَارُوْقِ ، وَعُثْمَانَ ذِيْ النُوْرَيْنِ، وَأَبِي الحَسَنَيْنِ عَلِي، وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعِيْنَ، وَعَنِ التَابِعِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، وَعَنَّا مَعَهُمْ بِمَنِّكَ وَكَرَمِكَ وَإِحْسَانِكَ يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمِيْنَ.

اَللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِيْنَ ، وَأَذِلَّ الشِرْكَ وَالمُشْرِكِيْنَ ، وَدَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنَ وَاحْمِ حَوْزَةَ الدِّيْنَ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ . اَللَّهُمَّ وَفِّقْ وَلِيَّ أَمْرِنَا لِهُدَاكَ وَاجْعَلْ عَمَلَهُ فِي رِضَاكَ .

اَللَّهُمَّ آتِ نُفُوْسَنَا تَقْوَاهَا زَكِّهَا أَنْتَ خَيْرَ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَلِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

عِبَادَ اللهِ : اُذْكُرُوْا اللهَ يَذْكُرْكُمْ ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ ،  وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ  .

Diterjemahkan dari khotbah Jumat Syaikh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al-Abbad

Oleh tim khotbahjumat.com
Artikel www.KhotbahJumat.com

WEJANGAN JOWO

ANA SYAITAN DIANGGEP MANUNGSA UTAMA, (KALA BENDU)

Tembung Syaitan iku sejatine kalebu tembung sifat, diguna'ake kanggo nyebut makhluke Gusti Allah saka golongan jin, manusia, lan hewan sing pakartine olo, yaiku Makhluk kang pakartine tansah gawe kapitunan, gawe kerusakan, gawe kacintrakan lan gawe kasangsaran. Dadi Manungsa sing pakartine olo kaya kang kasebut ing nduwur iku, manungsa iku dudu manungsa sejati nanging iku syaitan engkang awujud manungsa.

Ing zaman Kutukan (kala bendu) Syaitan syaitan engkang awujud manungsa iku cerdas lan pinter nutupi pakartine kang olo. Mulane ora mokal banjur akeh banget manungsa engkang kesasar lan kapusan, Syaitan kang wujud manungsa iku malah diangkat drajate didadekaken panutan lan didadekaken pemimpining manungsa, syaitan dianggep manungsa utama, syaitan dianggep manungsa hebat, syaitan dianggep manungsa cerdas lan pinter, banjur dipuja puja kaya muja dewa, disubya subya kaya nyubya bathara, dibelani kaya ndepani widadari.

Pituture Ki Sabda Palon, "sira iku manungsa barek deweke iku syaitan, dadi manungsa iku kudu awas lan eling, aja syaitan malah sira dadekake pemimpin, mangertia...!!! sifate syaitan iku, senajan sira bekti, sira puja kaya muja dewa, sira subya kaya nyubya bathara, sira belani nganti toh pati, deweke iku tetep syaitan, atine tetep culiko lan julig, pakartine ora beda karo pakartine asu alas (serigala) kang buas.

Deweke iku syaitan setitik wae ora ana rasa welas asih marang manungsa, deweke iku seneng mangan daginge manungsa, seneng ngombe getih ing manungsa merga kedanan harta, tahta lan ngoyak ambisi pribadine, deweke ora bakal mandeg saka laku angkaramurka.

Yen sira manut deweke mesti deweke bakal ngrekadaya supaya sira rila legawa ngorbanake getih lan dagingira nganti sira nandang cintraka kalunta lunta lan sangsara. Yen sira ngedohi deweke, sira mesti bakal difitnah digunjing diala ala tanpa cela. Aja sira percaya marang janji janjine, yen deweke janji marang sira mesti sira diapusi. Lan aja pisan pisan sira aweh kepercayaan marang deweke, sebab deweke mesti bakal khianat.

HIBURAN JAWA

SING BECIK KETINDIH ALA DADI HINA, SING HINA KETRIMA BECIK DADI MULYA

Fitnah sing digawe lan disebar dining panggede negara iku nyata ngedab edabi banget, sebab daya pangaribawaning fitnah iku mau bisa njungkir balikaken jagad pikirane rakyat, sing becik dadi ora ketitik kabecikane, sing ala uga ora ketara utawa ora katon alane. Lelakon kang wis kelakon ing wuri duk zaman nusantara iseh jeneng majapahit muga muga bisa dadi pengeling eling supaya awak dewe tansah waspada.

Zaman negara nusantara iseh jeneng majapahit, wektu iku ana salah sawijining satria sing gedhe banget jasa lan pengorbananne tumrap negara, ya iku Raden Ranggalawe ya Raden Arya Adikara. Deweke iku salah sawijining satria sing melu trukah bareng kalian Raden Wijaya dadi cikal bakal adegke negara majapahit. Raden Ranggalawe satria sing uwis kebukti wani toh raga, toh banda lan toh pati kanggo mbelani negara lan junjungane ing majapahit.

Nanging kayangapa nasibe Raden Ranggalawe ing akhir hayate ?

Jebul Raden Ranggalawe iku gugur ora mergo kalah perang tanding mungsuh mancanegara, nanging Raden Ranggalawe gugur margo diperangi dening bangsane dewe. Raden Ranggalawe gugur amargo difitnah dening wong sing wis dianggap sedulur lan kanca raket. Saka pintere si tukang fitnah nganti Wong Agung sing tansah dibekteni lan dihormati dening Raden Ranggalawe, ya Wong Agung sing tansah dibelani mau banjur percaya lan malah tega mentolo paring pidana marang Raden Ranggalawe, wektu iku Raden Ranggalawe dianggap penjahat negara sing kudu dihukum dipateni.

Saka banter ing fitnah sing disebarake dening penggedhe negara lumantar media media sing ana, nganti public lan rakyat ing nusantara wektu iku pada melu jengkel gething lan murka marang Raden Ranggalawe, Rakyat banjur pada menghina, pada mecaci lan memaki Raden Ranggalawe kanti sebutan sing ora patut dirungokeke, rakyat sing seprono seprene dibelani, ditresnani dening Raden Ranggalawe malah banjur pada nggunjing sing ora becik, pangangepe rakyat menawa Raden Ranggalawe iku pengkhianat lan penjahat negara sing ora apa apa menawa diala ala, dicaci lan dimaki.

Tragis....!!! Nasibe Raden Ranggalawe Satria nusantara sing wis gedhe banget labuh labete tumrap negara lan rakyat Majapahit, ing akhir khayate ora nemu begja ora nemu mulya malah sebalike, sakdurunge tumekaning pati Raden Ranggalawe kudu nandang papa lara lan nalangsa ing batine sebab difitnah sing fitnah iku mau dadi sebab Rakyate nganggep Raden Ranggalawe sebagai pengkhianat lan penjahat negara.

Duh Gusti...!!! Kula nyuwun rakhmat agung ing Kalam Paduka, inggih hakekatipun Surat Al Fatihah, Aamiin.

KIAT MENUJU KELUARGA SAKINAH

KIAT-KIAT MENUJU KELUARGA SAKINAH
↔↔↔↔↔↔↔↔↔↔↔↔↔↔↔↔

🔏 Oleh Al Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas

Bismillah..

Agama Islam telah memberikan petunjuk yang lengkap dan rinci terhadap persoalan pernikahan. Mulai dari anjuran menikah, cara memilih pasangan yang ideal, melakukan khitbah (peminangan), bagaimana mendidik anak, serta memberikan jalan keluar jika terjadi kemelut dalam rumah tangga, sampai dalam proses nafaqah (memberi nafkah) dan harta waris, semua diatur oleh Islam secara rinci, detail dan gamblang.

Selanjutnya untuk memahami konsep pernikahan dalam Islam, maka rujukan yang paling benar dan sah adalah Al Qur’an dan As Sunnah Ash Shahihah yang sesuai dengan pemahaman Salafush Shalih. Berdasar rujukan ini, kita akan memperoleh kejelasan tentang aspek-aspek pernikahan, maupun beberapa penyimpangan dan pergeseran nilai pernikahan yang terjadi di dalam masyarakat kita.

Pernikahan adalah fitrah kemanusiaan, maka dari itu Islam menganjurkan untuk menikah, karena nikah merupakan gharizah insaniyah (naluri kemanusiaan). Allah Subhanhu wa Ta’ala berfirman:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ

“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah), (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”. [Ar Ruum : 30].

🔴 Islam Menganjurkan Nikah

Penghargaan Islam terhadap ikatan pernikahan besar sekali, Allah menyebutkan sebagai ikatan yang kuat.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman :

وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا

“… Dan mereka (isteri-isterimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat”. [An Nisaa: 21].

Sampai-sampai ikatan itu ditetapkan sebanding dengan separuh agama. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda:

إِذَا تَزَوَّجَ اْلعَبْد،ُ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ نِصْفَ الدِّيْنِ، فَلْيَتَّقِ اللهَ فِيْمَا بَقِي

“Barangsiapa menikah, maka ia telah melengkapi separuh dari agamanya. Dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah dalam memelihara yang separuhnya lagi”. [1]

🔴 Islam Tidak Menyukai Membujang

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk menikah dan melarang keras kepada orang yang tidak mau menikah. Anas bin Malik rahimahullah berkata : “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk menikah dan melarang kami membujang dengan larangan yang keras.” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

تَزَوَّجُوْا الْوَدُوْدَ الْوَلُوْدَ، فَإنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ

“Nikahilah wanita yang subur dan penyayang. Karena aku akan berbanggga dengan banyaknya umatku di hadapan umat-umat”.[2]

Pernah suatu ketika, tiga orang sahabat g datang bertanya kepada isteri-isteri Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang peribadahan Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian setelah diterangkan, masing-masing ingin meningkatkan ibadah mereka. Salah seorang dari mereka berkata: “Adapun saya, akan puasa sepanjang masa tanpa putus”. Sahabat yang lain berkata: “Adapun saya akan menjauhi wanita, saya tidak akan nikah selamanya ….”. Ketika hal itu didengar oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau keluar seraya bersabda :

“أَنْتُمُ الَّذِيْنَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا ؟ أَمَا وَاللهِ إنِّي َلأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، وَلَكِنِّي أَصُوْمُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّى وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي.”

“Benarkah kalian telah berkata begini dan begitu? Sungguh demi Allah, sesungguhnya akulah yang paling takut dan taqwa kepada Allah diantara kalian, akan tetapi aku berpuasa dan aku berbuka, aku shalat dan aku juga tidur dan aku juga menikahi wanita. Maka barangsiapa yang tidak menyukai sunnahku, maka ia tidak termasuk golonganku”. [3]

Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan untuk menikah. Dan seandainya mereka fakir, niscaya Allah Subhanahu wa Ta’ala akan membantu dengan memberikan rezeki kepada mereka. Allah Subhanahu wa Ta’ala menjanjikan suatu pertolongan kepada orang yang menikah, dalam firmanNya:

وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُوْنُوْا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.”

“Dan nikahkanlah orang-orang yang sendirian diantara kamu dan orang-orang yang layak (bernikah) dari hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan wanita. Jika mereka miskin, Allah akan memampukan mereka dengan karuniaNya. Dan Allah Maha Luas (pemberianNya) lagi Maha Mengetahui”. [An Nuur:32].

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menguatkan janji Allah Subhanahu wa Ta’ala itu dengan sabdanya :

ثَلاَثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَوْنُهُمْ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيْدُ الاَدَاءَ وَ النَّاكِحُ الَّذِي يُرِيْدُ الْعَفَافَ

“Ada tiga golongan manusia yang berhak mendapat pertolongan Allah. Yaitu, mujahid fi sabilillah, budak yang menebus dirinya supaya merdeka, dan orang yang menikah karena ingin memelihara kehormatannya”. [4]

🔴 TUJUAN PERNIKAHAN DALAM ISLAM

📌 1. Untuk Memenuhi Tuntutan Naluri Manusia Yang Asasi

Pernikahan adalah fitrah manusia, maka jalan yang sah untuk memenuhi kebutuhan ini adalah dengan aqad nikah (melalui jenjang pernikahan), bukan dengan cara yang kotor dan menjijikan, seperti cara-cara orang sekarang ini dengan berpacaran, kumpul kebo, melacur, berzina, lesbi, homo, dan lain sebagainya yang telah menyimpang dan diharamkan oleh Islam.

📌 2. Untuk Membentengi Akhlaq Yang Mulia

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَ أَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِا لصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ

“Wahai, para pemuda! Barangsiapa diantara kalian berkemampuan untuk nikah, maka nikahlah, karena nikah itu lebih menundukkan pandangan, dan lebih membentengi farji (kemaluan). Dan barangsiapa yang tidak mampu, maka hendaklah ia puasa (shaum), karena shaum itu dapat membentengi dirinya”.[5]

📌 3. Untuk Menegakkan Rumah Tangga Yang Islami

Dalam Al Qur’an disebutkan, bahwa Islam membenarkan adanya thalaq (perceraian), jika suami isteri sudah tidak sanggup lagi menegakkan batas-batas Allah Subhanahu wa Ta’ala, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam ayat berikut : “Thalaq (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara ma’ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali dari sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami-isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, mereka itulah orang-orang yang zhalim”. [Al Baqarah:229].

Jadi tujuan yang luhur dari pernikahan adalah agar suami isteri melaksanakan syari’at Islam dalam rumah tangganya. Hukum ditegakkannya rumah tangga berdasarkan syari’at Islam adalah wajib. Oleh karena itu, setiap muslim dan muslimah harus berusaha membina rumah tangga yang Islami. Ajaran Islam telah memberikan beberapa kriteria tentang calon pasangan yang ideal, agar terbentuk rumah tangga yang Islami. Di antara kriteria itu ialah harus kafa’ah dan shalihah.

🔴 Kafa’ah Menurut Konsep Islam

Kafa’ah (setaraf, sederajat) menurut Islam hanya diukur dengan kualitas iman dan taqwa serta akhlaq seseorang, bukan diukur dengan status sosial, keturunan dan lain-lainnya.

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang wanita dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang-orang yang paling bertaqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. [Al Hujurat:13].

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لاِ َرْبَعٍِ : لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَ لِجَمَالِهَا وَلِدِيْنِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدّيْنِ تَرِبَتْ يَدَاكَ

“Seorang wanita dinikahi karena empat hal. Karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Maka hendaklah kamu pilih wanita yang taat agamanya (ke-Islamannya), niscaya kamu akan beruntung”.[6]

🔴 Memilih Yang Shalihah

Orang yang hendak menikah, harus memilih wanita yang shalihah, demikian pula wanita harus memilih laki-laki yang shalih. Allah berfirman :

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلاَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقُُ كَرِيمُُ

“…Dan wanita-wanita yang baik untuk laki-laki yang baik, dan laki-laki yang baik untuk wanita-wanita yang baik pula…” [An Nuur:26].

Menurut Al Qur’an, wanita yang shalihah adalah :

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ

“Wanita yang shalihah ialah yang ta’at kepada Allah lagi memelihara diri bila suami tidak ada, sebagaimana Allah telah memelihara (mereka)”. [An Nisaa:34].

🌻 Menurut Al Qur’an dan Al Hadits yang shahih, diantara ciri-ciri wanita yang shalihah ialah :

✔ a. Ta’at kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan ta’at kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

✔ b. Ta’at kepada suami dan menjaga kehormatannya di saat suami ada atau tidak ada, serta menjaga harta suaminya.

✔ c. Menjaga shalat yang lima waktu tepat pada waktunya.

✔ d. Melaksanakan puasa pada bulan Ramadhan.

✔ e. Banyak shadaqah dengan seizin suaminya.

✔ f. Memakai jilbab yang menutup seluruh auratnya dan tidak untuk pamer kecantikan (tabarruj) seperti wanita jahiliyah (Al Ahzab:33).

✔ g. Tidak berbincang-bincang dan berdua-duaan dengan laki-laki yang bukan mahramnya, karena yang ketiganya adalah syetan.

✔ h. Tidak menerima tamu yang tidak disukai oleh suaminya.

✔ i. Ta’at kepada kedua orang tua dalam kebaikan.

✔ j. Berbuat baik kepada tetangganya sesuai dengan syari’at.

✔ k. Mendidik anak-anaknya dengan pendidikan Islami.

Bila kriteria ini dipenuhi, insya Allah rumah tangga yang Islami akan terwujud.

📌  4. Untuk Meningkatkan Ibadah Kepada Allah
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

..وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا أَجْرٌ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي الْحَرَامِ، أَكَانَ عَلَيْهِ فِيْهَا وِزْرٌ ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلاَلِ كَانَ لَهُ أَجْرًا…

“…Dan di hubungan suami-isteri salah seorang diantara kalian adalah sedekah! Mendengar sabda Rasulullah, para sahabat keheranan dan bertanya: “Wahai, Rasulullah. Apakah salah seorang dari kita memuaskan syahwatnya (kebutuhan biologisnya) terhadap isterinya akan mendapat pahala?” Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: “Bagaimana menurut kalian, jika mereka (para suami) bersetubuh dengan selain isterinya, bukankah mereka berdosa?” Jawab para sahabat: “Ya, benar”. Beliau bersabda lagi: “Begitu pula kalau mereka bersetubuh dengan isterinya (di tempat yang halal), mereka akan memperoleh pahala!”[7]

📌 5. Untuk Memperoleh Keturunan Yang Shalih

Tujuan pernikahan diantaranya ialah untuk melestarikan dan mengembangkan Bani Adam, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala :

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ

“Allah telah menjadikan dari diri-diri kamu itu pasangan suami istri dan menjadikan bagimu dari istri-istri kamu itu, anak-anak dan cucu-cucu, dan memberimu rezeki yang baik-baik. Maka mengapakah mereka beriman kepada yang bathil dan mengingkari nikmat Allah ? ” [An Nahl:72].

Yang terpenting lagi dalam pernikahan bukan hanya sekedar memperoleh anak, tetapi berusaha mencari dan membentuk generasi yang berkualitas, yaitu mencari anak yang shalih dan bertaqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala :

وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ

“… dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untuk kalian (yaitu anak)”. [Al Baqarah:187].

Yang dimaksud dengan ayat ini, “Hendaklah kalian mencampuri isteri kalian dan berusaha untuk memperoleh anak”.[8]

🔴 TATA CARA PERNIKAHAN DALAM ISLAM

🍀 1.Khitbah (Peminangan)

Seorang muslim yang akan menikahi seorang muslimah, hendaknya ia meminang terlebih dahulu, karena dimungkinkan ia sedang dipinang oleh orang lain. Dalam hal ini Islam melarang seorang muslim meminang wanita yang sedang dipinang oleh orang lain.

🍀 2. Aqad Nikah

Dalam aqad nikah ada beberapa syarat, rukun dan kewajiban yang harus dipenuhi :
-. Adanya suka sama suka dari kedua calon mempelai.
-. Adanya ijab qabul.
-. Adanya mahar
-. Adanya wali.
-. Adanya saksi-saksi.

🍀 3. Walimah

Walimatul ‘urusy (pesta pernikahan) hukumnya wajib dan diusahakan sesederhana mungkin dan dalam walimah hendaknya diundang pula orang-orang miskin. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

…أَوْلِمْ وَلَوْبِشَاةٍ

“Selenggarakanlah walimah meskipun hanya dengan menyembelih seekor kambing”.[9]

🔴 SEBAGIAN PELANGGARAN YANG TERJADI DALAM PERNIKAHAN YANG WAJIB DIHINDARKAN (DIHILANGKAN)

1. Pacaran.
2. Tukar cincin.
3. Menuntut mahar yang tinggi.
4. Mengikuti upacara adat.
5. Mencukur jenggot bagi laki-laki dan mencukur alis mata bagi wanita.
6. Kepercayaan terhadap hari baik dan sial dalam menentukan waktu pernikahan.
7. Mengucapkan ucapan selamat ala kaum jahiliyah.
8. Adanya ikhtilath (bercampurnya, berbaurnya antara laki-laki dan wanita).
9. Musik, nyanyi dan pelanggaran-pelanggaran lainnya.

Marilah kita berupaya untuk melaksanakan pernikahan secara Islami dan membina rumah tangga yang Islami, serta kita berusaha meninggalkan aturan, tata-cara, upacara dan adat-istiadat yang bertentangan dengan Islam. Jangan meniru cara-cara orang-orang kafir dan orang-orang yang banyak berbuat dosa dan maksiat.

_____________
MARAJI’
1. ‘Isyratun Nisaa’, Imam Abu Abdirrahman Ahmad bin Syu’aib bin ‘Ali An Nasa-i, tahqiq dan ta’liq ‘Amir ‘Ali ‘Umar, Cet. Maktabah As Sunnah, Kairo, Th. 1408 H.
2. Adabuz Zifaf Fis Sunnah Al Muthahharah, ta’lif (karya) Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani, Cet. Daarus Salam, Th. 1423 H.
3. Irwaa-ul Ghaliil Fii Takhriji Ahaadits Manaaris Sabil, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani. Cet. Al Maktab Al Islami.
4. Al Insyirah Fii Adaabin Nikah, ta’lif Abu Ishaq Al Huwaini Al Atsari, Cet. II, Darul Kitab Al ‘Arabi, Th. 1408 H.
5. Fiqhut Ta’aamul Baina Az Zaujaini Wa Qabasat Min Baitin Nubuwwah, ta’lif Syaikh Abu Abdillah Mushthafa bin Al ‘Adawi, Cet. I, Darul Qasim, 1417 H.
6. Tuhfatul ‘Arus, Syaikh Mahmud Mahdi Al Istanbuli.
7. Adaabul Khitbah Wa Zifaaf Fis Sunnah Al Muthahharah, ta’lif ‘Amr ‘Abdul Mun’im Salim, Cet. I, Daarudh Dhiyaa’, Th. 1421 H.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi Khusus/Tahun VIII/1425H/2004M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-7574821]
_______
Footnote
[1]. HR Ath-Thabrani di kitab Mu’jamul Ausath dan Syaikh Al Albani rahimahullah menghasankannya. Lihat Silsilah Al Ahadits Ash Shahihah, no. 625.
[2]. HR Abu Dawud, no. 2.050, An Nasa-i (VI/65-66), Al Hakim (II/162), Al Baihaqi (VII/81) dari Ma’qil bin Yasar dan dishahihkan oleh Syaikh Al Albani rahimahullah di dalam Irwaa-ul Ghaliil, no. 1.784.
[3]. HR Bukhari no. 5.063, Muslim no. 1.401, Ahmad (III/241, 259, 285), An Nasa-i (IV/60) dan Al Baihaqi (VII/77) dari sahabat Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu.
[4]. HR Ahmad (II/251 dan 437), An Nasa-i (VI/61), At Tirmidzi no. 1.655, Ibnu Majah no. 2.518 dan Al Hakim (II/160-161) dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu. Lafazh ini milik At Tirmidzi, ia berkata: “Hadits ini hasan”.
[5]. HR Ahmad (I/424, 425, 432), Bukhari no. 1905, 5065, 5066, Muslim (IV/128), At Tirmidzi no. 1.081, An Nasa-i (VI/56-58), Ad Darimi (II/132) dan Al Baihaqi (VII/77) dari sahabat Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu.
[5]. HR Bukhari no. 5.090, Muslim no. 1.466, Abu Dawud no. 2.047, Nasa’i (6/68), Ibnu Majah 1.858, Ahmad (2/428) dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu.
[6]. HR Bukhari no. 5.090, Muslim no. 1.466, Abu Dawud no. 2.047, Nasa’i (6/68), Ibnu Majah 1.858, Ahmad (2/428) dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu.
[7]. HR Muslim no. 1.006, dan Ahmad (5/167-168), Ibnu Hibban no. 1.298 (Mawarid) dari sahabat Abu Dzar z . Lafazh ini milik Muslim.
[8]. Tafsir Ibnu Katsir (I/236), Cet. Daarus Salam.
[9]. HR Bukhari no. 5.155, Muslim no. 1.427, Abu Dawud no. 2.109, At Tirmidzi no. 1.094, An Nasa-i (VI/119-120), Ad Darimi (II/143), Ahmad (III/190, 271) dari sahabat Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu.

Almanhaj.or.id

#Bersambung...In syaa Allah

KHUTBAH JUMAT

*🕌 KHUTBAH JUM'AT 🕌*

*📖MANFA'ATKAN NIKMAT KEHIDUPAN🌾*

KHUTBAH JUMAT PERTAMA
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ, نَحْمَدُهُ, وَنَسْتَعِينُهُ, وَنَسْتَغْفِرُهُ, وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا, وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا.
مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ, وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأََرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا.
أَمَّا بَعْدُ:

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah,

Kita hidup di dunia ini, diwajibkan oleh Allah untuk beribadah hingga kematian menjemput. Kita hidup di antara tiga masa. Yaitu, masa lalu yang telah lewat yang tidak mungkin kembali lagi. Yang kedua, yaitu waktu yang akan datang. Dan merupakan sesuatu yang tidak kita ketahui secara pasti. Kita tidak mengetahui kapan dan dimana ajal akan menjemput. Allah berfirman,

ولا تدري نفس في إي أرض تموت

Dan tidak ada seorangpun yang tahu di bumi mana ia akan meninggal.

Dan setiap kita, pasti akan menghadapi maut.

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ

Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukakn kedalamsurga maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan. (Q.s. Ali Imran: 185)

Menghadapi kematian ini, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberikan penjelasan dan nasihat. Oleh karena itu, hendaklah kita manfaatkan hidup ini sebaik-baiknya sebelum datang kematian.

Dalam hadits shahih, diriwayatkan Imam Al-Hakim dan Imam Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menasihati seorang Arab gunung yang datang kepadanya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إغتنم خمسا قبل خمس

Hendaklah engkau manfaatkan lima keadaan sebelum datangnya lima keadaan yang lain.

حياتك قبل موتك

Pertama. Kehidupanmu sebelum kematianmu.
Karena hidup ini merupakan modal kita, waktu kita, tempat menanam amal-amal kebaikan.

Kemudian Rasulullah menyatakan,

و شبابك قبل حرمك

Kedua. Masa mudamu sebelum datang masa tuamu.
Karena pada masa muda, seseorang masih memiliki tubuh yang kuat, sehat. Bisa melangkah dan melaksanakan apa yang diinginkan. Berbeda dengan orang yang sudah tua.

Kemudian Rasulullah menyatakan,

و صحتك قبل سخمك

Ketiga. Kesehatanmu sebelum sakitmu.
Sehat merupakan nikmat yang besar, kekayaan yang melimpah dan tidak ada yang bisa mengetahui nilainya, kecuali orang–orang yang menderita sakit.

Kemudian Rasulullah menyatakan,

وفراغك قبل سفلك

Keempat. Masa luangmu sebelum masa sempitmu.
Kebanyakan orang menggunakan masa luangnya dengan kegiatan sia-sia. Sehingga dia rugi dan tertipu. Ingatlah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, diriwayatkan Imam Bukhari dalam kitab Ar Riqaq,

نعمتان مغببتان كثير من الناس الصحة و الفرغ

Dua kenikmatan, yang kebanyakan manusia mengalami kerugian dan tertipu (dengan) kedua kenikmatan tersebut. Yaitu kesehatan dan waktu luang.

Kemudian Rasulullah memberikan nasihat lainnya,

و غنىك قبل فقرك

Kelima. Masa kayamu sebelum masa fakirmu.
Ketika seseorang kaya, maka dia bisa memanfaatkan harta yang diberikan oleh Allah untuk kebaikan sebelum didatangi ajal, atau sebelum datang hari kiamat. Sehingga menyesali apa yang telah dilalaikannya. Allah menyatakan di dalam firman-Nya,

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمُُ لاَّ بَيْعُُ فِيهِ وَلاَخُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

Hai, orang-orang yang beriman. Belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari; yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi persahabatan yang akrab, dan tidak ada lagi syafa’at. Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim. (Q.s. Al Baqarah: 254).

Dalam ayat yang lain, Allah berfirman,

وَأَنفِقُوا مِن مَّارَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلآ أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِين

Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang diantara kamu; lalu dia berkata, “Ya Rabb-ku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang shalih”. (Q.s. Al Munafiqun: 10).

Pada saat itu, penyesalan yang telah lewat masanya tidak lagi berguna. Mudah-mudahan peringatan Allah tentang kematian dan penyesalan orang yang kedatangan kematian karena tidak memanfaatkan hidup dengan sebaik-baiknya ini, dapat mendorong dan selalu memacu kita untuk menambah ketaatan kepada Allah, serta menghentikan diri dari berbagai kemaksiatan.

أقل قولي هذا و إستغفر الله لي و لكم إنه هو الغفور الرحيم

KHUTBAH JUMAT KEDUA
إِنَّ الْحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَ نَسْتَعِيْنُهُ وَ نَسْتَغْفِرُهُ وَ نَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَاِلنَا مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَ مَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا

Jama’ah Jum’at rahimakumullah,

Telah kita ketahui, bagaimana kematian pasti akan mendatangi manusia. Haruslah waspada. Hendaklah setiap orang menggunakan umur dan hidupnya dengan sebaik-baiknya. Lihatlah teladan yang utama, yaitu para salafush shalih. Bagaimanakah cara mereka memanfaatkan waktu hidupnya. Sungguh, kita akan takjub dan terkagum. Mereka sangat memperhatikan masalah ini.

Imam Adz-Dzahabi menyebutkan kisah dari seorang alim, yaitu Ibrahim bin Mihran. Disebutkan, pekerjaan Ibrahim bin Mihran ialah sebagai tukang kayu. Apabila mendengar adzan berkumandang, dan ia tengah menggunakan palunya, maka ia segera meletakkan palunya, segera memenuhi panggilan Ilahi. Begitu cepatnya As-Salafush Shalih menyambut perintah Allah.

Sedangkan saat ini, ketika kita mendegar adzan dikumandangkan menyeru shalat berjamaah, menuju kebahagian dan kesuksesan, kita tetap bersantai-santai. Atau terus disibukkan dengan pekerjaan. Atau bahkan melakukan sesuatu yang tidak berfaidah dan melalaikan waktu shalat, sehingga tidak mendapatkan keutamaan shalat berjamaah. Padahal, kalau jika mengetahui keutamaan shalat berjamaah, niscaya kita akan mendatanginya meskipun dengan merangkak, sebagimana sabda Rasulullah dalam hadis shahih tentang itu, “Seandainya manusia mengetahui apa yang mereka dapati di dalam shalat Isya dan Shubuh tentang kebaikannya, tentulah mereka akan mendatangi shalat tersebut, walaupun merangkak”.

Rasulullah sendiri menyatakan, shalat berjamaah di masjid kebaikan dan derajatnya duapuluh tujuh kali lipat dibandingkan dengan shalat sendirian.

Maka, apabila kita selalu melaksanakan shalat di rumah sendirian dalam waktu dua puluh tujuh tahun, akan kalah dengan shalat berjamaah di masjid selama dua tahun, umpamanya.

Juga keutaman lain yang berkaitan dengan shalat berjamaah, yaitu bisa berkenalan dengan sesama saudara kita. Bisa mengetahui keadaan kita dan bisa memberikan pertolongan, dan lain sebagainya.

Jama’ah Jum’at rahimakumullah,

Kisah mengenai As-Salafush Shalih menggunakan waktunya, sangatlah banyak disebutkan oleh para ulama.

Misalnya, tentang Imam Abdullah bin Imam Ahmad. Dia selalu dalam keadaan tersenyum atau berdzikir, atau dalam keadaan menelaah kitab. Dia senantiasa menggunakan setiap waktu yang bergulir dengan sebaik-baik amal.

Begitu juga para ulama lainnya. Di antara para ulama Ahlusunnah wal Jama’ah, yaitu dikisahkan ada seorang ulama, bila diajak berbincang suatu perkara yang tidak penting, ia berkata, “Cobalah lihat matahari. Dia terus bergulir tidak pernah lelah. Akupun perlu menambah amal kebaikanku untuk bekal menuju Allah. Sedangkan jika aku berbicara denganmu lama-lama dengan sesuatu yang tidak bermanfaat, (maka) akan habis modalku. Cobalah hentikan matahari dan aku akan berbicara denganmu”.

Banyak kisah masyhur lainnya yang menunjukkan betapa mereka sangat memperhatikan kehidupannya. Karena kehidupannya akan ditanya oleh Allah di akhirat kelak. Dalam hadits shahih diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi dalam Sunan-nya, Rasulullah menyatakan,

لا تزول قدم عبد يوم القيمة حتى يسئل عن أربع: حياته فيما عفناه وعن شبابه فيما أبلاغ و عن ماله من أين إكتسبه و إلى أين أنفقه و عن علمه ماذ عمل فيه

Tidak akan bergeser kaki seorang hamba, sampai dia ditanya tentang empat perkara. Tentang hidupnya, apa yang dia gunakan dengan hidupnya tersebut. Tentang masa mudanya, apa yang digunakan dengan masa mudanya tersebut. Dan tentang hartanya, dari mana ia peroleh dan kemana diinfaqkan. Dan tentang ilmunya, apa yang diamalkan dengan ilmunya tersebut.

Demikianlah, mudah-mudahan sedikit yang kami sampaikan ini, bisa menggugah kesadaran kita. Sehingga akan selalu mengisi hidup ini dengan sebaik-baiknya sebelum datangnya kematian. Allah berfirman,

يَاأَيُّهاَ الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

Wahai, orang-orang yang beriman. Bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benarnya taqwa, dan janganlah kalian mati kecuali kalian berserah diri kepada Allah. (Q.s Ali Imran: 102).

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ وبارك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
وَالَّذِينَ جَآءُو مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِاْلإِيمَانِ وَلاَتَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَىمُحَمَّدٍ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا وَ آخِرُ دَعْوَانَا الْحَمْدُِ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Diangkat dari Khutbah Jumat Ustadz Muslim Al-Atsari, di Masjid Ma’had Imam Bukhari, tanggal 3 Rabi’utsani 1423H