MENGEJAR BAYANGAN SEMU ATAU BERPALING MENUJU KEPASTIAN…!!!

MENGEJAR BAYANGAN SEMU ATAU BERPALING MENUJU KEPASTIAN…!!!

Ibnul Qoyyim Al-Jauziyah mengatakan:

الدنيا كالظل لو لاحقتها تهرب منك و لو اعطيتها ظهرك تلاحقك.

“Dunia itu ibarat bayangan, bila kau kejar, dia akan lari darimu. Tapi bila kau palingkan badanmu, dia tak punya pilihan lain kecuali mengikutimu.”

Apa yang dikatakan Ibnul Qoyyim diatas selaras dengan sabda nabi shallallahu alaihi wasallam berikut ini:

مَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ

“Siapa yang obsesi hidupnya akhirat, maka Allah akan menjadikan kekayaannya berada di dalam hatinya, menyatukan urusannya, dan dunia datang kepadanya dalam keadaan tunduk. Sebaliknya, siapa yang menjadikan dunia sebagai obsesinya, maka Allah akan meletakkan kefaqiran di depan matanya, Dia akan mencerai-beraikan urusannya, sementara dunia tidak mendatanginya kecuali sebatas apa yang telah ditakdirkan baginya.”

(HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Catatan:

Begitulah… setiap potongan hidup selalu menyajikan pilihan-pilihannya sendiri.

Disini kita hanya punya dua pilihan, mengejar bayangan semu atau berbalik menuju kepastian.

Tak ada pilihan ketiga, sebab kita tak mungkin berhenti, karena dengan berhenti itu artinya kita telah memilih untuk binasa.

Teruslah melangkah maju…

Sesekali lihatlah bayang itu, karena Allah azza wa jalla berfirman:

وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا

“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (berupa kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi” (QS. Al-Qashshash: 77)

Sebagian orang menyangka bahwa maksud ayat ini adalah anjuran untuk menyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akhirat. Padahal tidak, justru ayat ini menjelaskan agar manusia sepenuhnya mencari karunia akhirat dan menjadikan dunianya sebagai sarana untuk meraih kebahagiaan akhirat. Sehingga apapun pekerjaan duniawi yang ditekuni seseorang -selama itu halal-, hendaknya membuat ia semakin bersemangat dalam meraih akhiratnya. Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh mayoritas ahli tafsir diantaranya Ibnu Abbas, Al-Qurthuby, Jalaluddin Al-Mahally dan As-Sa’dy -rahihumullah-

As-Sa’di menjelaskan “Engkau memiliki berbagai sarana untuk menggapai kebahagiaan akhirat berupa harta, dimana hal tersebut tidaklah dimiliki oleh orang lain selain dirimu. Maka raihlah dengan harta tersebut apa yang ada disisi Allah. Berinfaklah dengannya, jangan menggunakannya sebatas untuk memenuhi kebutuhan syahwat dan berbagai kelezatan semata. “Jangan lupakan bagianmu di dunia”. Maksudnya, Allah tidak memerintahkan supaya manusia menginfakkan seluruh hartanya, hingga ia terlantar. Namun infakkan dengan niat untuk kebahagiaan akhiratmu.

Bersenang-senanglah dengan duniamu dengan tidak melalaikan agama sehingga membahayakan kehidupan akhiratmu.”

Kesimpulannya, tataplah akhiratmu, berjalanlah menujunya, namun jangan lupakan duniamu sebagai sarana meraihnya. Sebab Allah tak memuji mereka yang terus-menerus beribadah dan melupakan dunia, tapi Dia memuji mereka yang melakukan pekerjaan dunia namun hati mereka terpaut pada Allah.

رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ

“laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingat Allah, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Mereka takut pada hari (pembalasan) yang (pada saat itu) hati dan penglihatan menjadi goncang” (QS. An-Nur:37).

Wallahu a’lam

اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ

Ya Allah,perbaikilah agama kami yang merupakan sandaran segala urusan kami. Dan perbaikilah urusan

dunia kami yang merupakan tempat tinggal kami,dan perbaikilah akhirat kami yang merupakan tempat kembali kami. Dan jadikanlah kehidupan kami sebagai

tambahan bagi kebaikan kami dan

kematian kami sebagai tempat istirahat

dari segala kejelekan kami.” (HR Muslim)

Ustadz Aan Chandra Thalib حفظه الله تعالى

https://t.me/khazanah_Ilmiah

SALAFI BUKANLAH SEKTE, ALIRAN, PARTAI ATAUPUN ORGANISASI MASSA.

SALAFI BUKANLAH SEKTE, ALIRAN, PARTAI ATAUPUN ORGANISASI MASSA.

Sebagian orang mengira Salafi adalah sebuah sekte, aliran dll. 

Mereka beranggapan sebagaimana:

Jama’ah Tabligh

Ahmadiyah

Naqsabandiyah

LDII dll.

Atau sebuah organisasi massa sbgmn:

NU

Muhammadiyah

PERSIS

Ikhwanul Muslimin

Hizbut Tahrir dll.

Ini adalah salah kaprah...! 

Salafi bukanlah sekte, aliran, partai atau organisasi massa dll.

Namun salafi adalah manhaj (metode beragama), yaitu berusaha mengikuti orang orang terdahulu dalam cara beragama mereka yaitu Rasulullah, para sahabat, tabi'in, tabi'ut tabi'in dst dari para ulama yang telah mengikuti mereka dengan baik.

Dalam dakwah Salafi, suka menjelaskan bahwa cara beragama harus berdasarkan dalil dalil yang shahih, ada contoh atau pernah diamalkan atau dipahami oleh Rasul dan para sahabatnya, para tabi'in dan ulama ulama yang mengikuti jejak mereka, karena cara seperti itulah yg diinginkan Allah dan Rasul-Nya dalam beragama.

Dalam dakwah Salafi juga selalu menerangkan kepada ummat bahaya kesyirikan, bid'ah dan macam-macamnya, menyeru untuk menjauhinya.dan menerangkan kepada umat pentingnya mempelajari dan mengamalkan sunnah sehingga menjadi jelas antara bid'ah dan sunnah.

Semua orang di seluruh pelosok dunia dan dimanapun berada adalah seorang salafi jika ia beragama Islam dengan mengikuti manhaj salaf tanpa dibatasi keanggotaan.

Sebagian orang juga mengira dakwah Salafiyyah adalah gerakan yang dicetuskan dan didirikan oleh Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahab.

Ini kesalahan besar.

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah yang hidup pada 3 abad yang lalu berdakwah dengan mengajak umat Islam khususnya di jazirah arab untuk kembali kepada cara beragama yang benar dengan mengikuti manhaj salaf.

Tetapi penjajah Inggris dan kaum muslimin pada waktu itu yang masih terus bergelimang dengan kesyirikan dan kebid'ahan tidak menyukai bahkan mereka menentangnya. Lalu mereka pun menamakan para pengikut Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab dengan Wahabi.

Mereka sekedar mengajak ummat Islam kembali kepada kemurnian Islam. Dan sampai sekarang istilah Wahabi disandarkan kepada siapa saja yang mendakwahkan cara beragama yang benar atau sering disebut dengan istilah salafi.

Dijelaskan oleh Syaikh ‘Ubaid yang ringkasnya:

Dakwah salafiyyah tidak didirikan oleh seorang manusia pun.

• Bukan oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab bersama saudaranya Imam Muhammad Bin Su’ud

• Tidak juga oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan murid-muridnya

• Bukan pula oleh Imam Mazhab yang empat

• Bukan pula oleh salah seorang tabi’in, bukan pula oleh sahabat. 

Melainkan dakwah Salafiyah ini didirikan oleh Allah Ta’ala

Karena para Nabi dan orang sesudah mereka menyampaikan syariat yang berasal dari Allah Ta’ala

Oleh karena itu, tidak ada yang dapat dijadikan rujukan melainkan nash dan ijma' (Ushul Wa Qowaid Fii Manhajis Salaf)

Oleh karna itu , dalam dakwah salafiyyah tidak ada:

• Ketua umum salafi

• Salafi cabang Jakarta, Jogya, Padang dsb

• Tata tertib salafi

• Alur kaderisasi salafi

• Tidak ada muasisi ( tokoh pendiri ) salafi

• Tidak ada pendiri salafi melainkan Allah dan rasul'nya.

• tidak ada AD'ART salafi melainkan qur'an dan sunnah dengan pemahaman para sahabat.

Wallahul muwaffiq.

Sumber: MuliaDenganSunnah

ADAKAH PELAJARAN TATA CARA TAHLILAN SESUAI TUNTUNAN RASULULLAH

ADAKAH PELAJARAN TATA CARA TAHLILAN SESUAI TUNTUNAN RASULULLAH ❓

              

Dari SD sampai perguruan tinggi, guru atau dosen Pendidikan Agama Islam tidak pernah mengajariku Tahlilan Kematian, mulai dari keutamaan sampai tata cara pelaksanaan tahlilan.

Begitupun anak-anakku yang menuntut ilmu di pesantren baik yang belajar di pesantren Bantaeng maupun pesantren Malang tidak pernah ada mata pelajaran yang mengajarinya tahlilan kematian, di kitab-kitab kuningpun tidak ada yang mengajarkan tahlilan  kematian yang dilakukan pada hari ke 1 sampai 7,hari ke-20,40,100 dan satu tahun kematian seseorang.

Yang ditemukan dalam Kurikulum Pendidikan Agama Islam adalah tata cara pengurusan mayat dari memandikan sampai menguburkan serta berdoa untuk mendoakan orang yang telah meninggal.

Sudah beberapa kitab-kitab hadis, kitab-kitab Fikih yang pernah saya pelajari, tidak ada satupun yang mengajarkan tahlilan kematian pada hari ke 1-7, 20,40,100 dan 1 tahun kematian seseorang.

Rasulullah tidak pernah mengajarkan para sahabat untuk melakukan tahlilan terhadap keluarga yang telah meninggal. Yang diajarkan Rasulullah untuk orang yang telah meninggal adalah memandikan, mengkafani, menshalati, menguburkan, mendoakannya, bersedekah atas namanya, membayar utang atau nazarnya,melaksanakan wasiatnya. Karena tidak diajarkan oleh Nabi maka Tahlilan kematian ini tidak dilakukan oleh generasi terbaik Islam yaitu para sahabat, tabi'in dan tabi'in, termasuk 10 sahabat Nabi yang dijamin masuk surga tidak mengajarkan dan tidak melakukan tahlilan kematian terhadap keluarganya. 

Lalu dari mana asal-asul ritual kenduri arwah atau tahlilan kematian ini. Selama beberapa waktu yang lalu, saya mencoba menelusuri asal usul tradisi, mengapa amalan yang amat penting dalam masyarakat Islam ini tidak penting dalam Kurikulum Nasional dan tidak penting pula dibahas ulama dalam Fikih Islam ?. Dari penelusuran tersebut saya menemukan beberapa hal:

1️⃣. Tahlilan kematian adalah perubahan nama dari kenduri arwah, yang pada Kongres NU 1 Tahun 1926 dinyatakan sebagai amalan bid'ah mungkar. 

2️⃣. Ritual Kenduri Arwah telah telah dikenal orang masyarakat nusantara sebelum mengenal Islam. Tradisi ini disebut Selamaten, yaitu acara selamatan untuk orang yang telah mati. 

3️⃣. Pada sebuah dokumen yang tersimpan di Perpustakaan Belanda menceritakan tentang musyawarah para wali penyebar agama di Jawa. 

Dalam musyawarah tersebut terjadi dialog perbedaan pendapat antara kelompok Sunah Kalijaga dan Kelompok Sunan Ampel. Sunan Kalijaga mengusulkan agar tradisi-tradisi masyarakat termasuk selamaten dimasukkan ke dalam Islam untuk menarik masyarakat yang beragama Hindu masuk Islam, karena selamaten itu adalah tradisi Hindu yang sudah mendarah daging atau sulit dihapus. Kelompok Sunan Ampel menolak dengan alasan bid'ah. Tetapi Sunan Kalijaga menjamin bahwa kelak setelah Islam telah menyatu di hati masyarakat akan ada generasi yang akan menghilangkan tradisi selamaten ini. Akhirnya Sunan Kalijaga mengadopsi ritual selamaten ke dalam Islam dengan nama kenduri arwah, lalu isinya dirubah dari pembacaan mantra-mantra diganti dengan pembacaan Al Quran, zikir dan doa. Yang tidak berubah adalah tujuan, waktu dan tata cara pelaksanaannya, yaitu berakhir dengan sesajen arwah dan makan-makan. 

4️⃣. Dalil tentang pelaksanaan selamaten untuk keluarga yang telah mati pada hari ke-7,40,100,1 tahun dan 1.000 hari dimuat dalam Kitab Suci Agama Hindu, termasuk penyembelihan hewan untuk orang yang telah mati. 

5️⃣. Tahun 1925 diadakan Kongres Islam 1 di Arab Saudi. Tokoh-tokoh Islam di nusantara yang pro tradisi-tradisi nenek moyang menyampaikan surat usulan kepada kongres agar tradisi-tradisi nenek moyang yang diusulkan itu diterima sebagai amalan Islam, namun kongres menolak dengan alasan mengandung kesesatan dan kesyirikan. 

Sejak Indonesia merdeka tahun 1945, dan sejak ada Kementerian Pendidikan dan Kementerian Agama, Kurikulum Pendidikan Agama Islam atau pun Pelajaran Fikih di sekokah-sekolah tidak pernah memasukkan materi tahlilan kematian pada hari 1-7,20,40,100 atau 1 tahun kematian seseorang, yang ada hanyalah pengurusan mayat dari memandikan sampai penguburan.

Begitupun ulama Fikih, baik Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, Imam Ahmad dan ulama Fikih Sunnah lainnya tidak ada yang membahas tentang ritual-ritual setelah penguburan mayat, yang disbut tahlilan kematian. 

Mengapa tahlilan kematian tidak masuk  dalam kurikulum Nasional dan Fikih Islam, alasannya adalah:

1️⃣. Tahlilan kematian bukanlah ajaran Islam sehingga penyusun kurikulum dan fikih Islam akan kesulitan mendapatkan dalil (ayat Al Quran dan hadis) sebagai landasan pelaksanaan tahlilan tersebut. 

2️⃣. Status tahlilan kematian tidak dikenal dalam hukum Islam, bukan wajib dan bukan pula sunnah, justru termasuk perkara bid'ah mungkar yang perlu dijauhi. 

3️⃣. Tidak semua umat Islam di negeri ini dan negeri umat Islam lainnya melakukan tahlilan kematian. Wali Songo tokoh penyebar Islam di negeri inipun tidak semua mengajarkan dan melakukan kematian.

Suatu amalan dapat dikatakan amalan Islam yang bisa mendapat pahala bilamana:

☝️. Amalan tersebut diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya. 

☝️. Amalan tersebut dilaksanakan menurut ketentuan atau tuntunan syariat dari Rasulullah. 

☝️. Amalan tersebut dilazimkan oleh Rasulullah dan para sahabat, sehingga diikuti oleh para tabi'in dan tabi'ut tabi'in. 

Bila amalan tersebut tidak memenuhi ketiga kriteria di atas maka tertolak, sebagaimana yang telah digariskan Rasulullah, yaitu *"Barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada atasnya tuntunan syariat kami maka tertolak

 (HR. Muslim).* 

.

Yang membuat sebagian umat Islam setia melakukan tahlilan kematian ini adalah:

👉🏻. Kurang ilmu sehingga tidak tahu status dan asal usul tahlilan kematian ini, dan mereka tidak mau tahu walaupun diberitahukan.

👉🏻. Menyangka sebagai ajaran Islam karena banyaknya umat Islam melakukannya dan banyak ustaz atau kyai ikut memimpin dan membelanya. 

👉🏻. Taklid buta atau ikut-ikutan pada orang banyak, padahal Allah telah mengingatkan *"Jika kamu mengikuti kebanyakan manusia di muka bumi niscaya mereka akan menyesatkan kamu di jalan Allah, mereka tidak lain hanya mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (QS. Al An'am: 116).*

👉🏻. Takut tidak diakui sebagai umat Islam, takut dibully dan dicaci maki, takut dibilangi orang kikir dan takut dibilangi menguburkan bangkai kucing bila tidak menggelar tahlilan kematian. 

👉🏻. Banyaknya ustaz atau kyai yang mencari keuntungan dari tahlilan kematian,yaitu amplop  bila diundang untuk membawakan ceramah takziyah, membuat lelucon sampai pendengar tertawa terpingkal-pingkal di depan keluarga yang sedang berduka padahal banyak tertawa mematikan hati apalagi di depan orang yang sedang berduka. 😢

══════════••🌹••══════════.

Wasiat Agung Syaikh Abdul Qadir Jailani

*** Wasiat Agung Syaikh Abdul Qadir Jailani ***

•

Berikut beberapa wasiat Syaikh Abdul Qadir Al Jailani, yang menunjukkan bahwa beliau termasuk ulama ahlus sunnah :

"Janganlah berbuat bid'ah dan sesuatu yang baru dalam agama Allah. Ikutilah para saksi yang adil berdasarkan Al Qur'an dan Sunnah karena keduanya akan mengantarkanmu kepada Rabbmu 'Azza wa Jalla. Jika kamu berbuat bid'ah, saksimu adalah akal dan hawa nafsumu sendiri. Keduanya akan mengantarkanmu kepada neraka dan mempertautkanmu dengan Fir'aun, Haman, beserta bala tentaranya. Jangan engkau berhujah dengan qadr, karena itu tidak akan diterima darimu. Engkau harus masuk Darul Ilmi dan belajar, beramal, lalu ikhlas". 

(Syaikh Abdul Qadir Jailani dlm Al Fath Ar Rabbani, al Majlis 47).

"Ber-ittiba'lah (ikutilah tuntunan Sunnah Rasul) dan jangan berbuat bid'ah. Patuhilah dan janganlah membangkang. Bersabarlah dan jangan khawatir. Tunggulah dan jangan berputus asa". 

(Al Sya'rani, al Thabaqat al Kubra hal. 129).

"Hendaklah kalian ber-ittiba' dan tidak berbuat bid'ah. Hendaklah kalian bermazhab kepada Salafus Shalih. Berjalanlah pada jalan yang lurus". 

(Syaikh Abdul Qadir Jailani dlm Al Fath Ar Rabbani, al Majlis 4).

"Ikutilah Sunnah Rasul dengan penuh keimanan, jangan membuat bid'ah, patuhlah selalu kepada Allah dan Rasul-Nya, jangan melanggar, junjung tinggi Tauhid dan jangan menyekutukan Dia". 

(Syaikh Abdul Qadir Jailani dlm Futuh Ghaib risalah 2).

Syaikh Abdul Qadir Jailani berkata tentang sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

"Barangsiapa berbuat sesutu yang tidak kami perintahkan, maka perbuatnnya tertolak.

Hal ini meliputi kehidupan, kata dan perilaku. Hanya Nabilah yang dapat kita ikuti, dan hanya berdasarkan al Qur'an lah kita berbuat. Maka jangan menyimpang dari keduanya ini, agar engkau tidak binasa, dan agar hawa nafsu serta setan tidak menyesatkanmu". 

(Syaikh Abdul Qadir Jailani dlm FUTUH GHAIB risalah 36).

Semoga bermanfa'at

Barakallahu fiikum

NAMA USTADZ-USTADZ YANG BISA DI JADIKAN RUJUKAN DALAM BERAGAMA

NAMA USTADZ-USTADZ YANG BISA DI JADIKAN RUJUKAN DALAM BERAGAMA

Berikut ini adalah ustadz-ustadz salafi yang bisa dijadikan rujukan dalam beragama, silahkan ambil ilmu dari mereka-mereka hafidzhahumullahu ta’ala ini.

1. Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas (Murid Syaikh Ibnu 'Utsaimin)

2. Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat (Pakar Hadits)

3. Ustadz Abdurrahman At-Tamimi

4. Ustadz Mubarak Bamualim

5. Ustadz Firanda Andirja (Pengajar Masjid Nabawi, Murid Syaikh Abdurrazzaq Al-Badr)

6. Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal (Murid Syaikh Sholih Al-'Ushoimi)

7. Ustadz Abu Yahya Badrusalam

8. Ustadz Aunur Rofiq bin Ghufron

9. Ustadz Ali Hasan Bawazier

10. Ustadz Abu Abdil Aziz Muhtarom (Murid Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat)

11. Ustadz Abdullah Taslim

12. Ustadz Aris Munandar

13. Ustadz Ammi Nur Baits

14. Ustadz Erwandi Tarmizi (Pakar Muamalat Kontemporer)

15. Ustadz Syafiq Riza Basalamah

16. Ustadz Dzulqarnain Muhammad Sunusi (Murid Syaikh Muqbil dan Syaikh Shalih Al-Fauzan)

17. Ustadz Ali Ahmad bin Umar

18. Ustadz dr. Raehanul Bahraen (Dokter)

19. Ustadz Muflih Safitra

20. Ustadz Subhan Bawazier

21. Ustadz Abdullah Roy (Pengajar Masjid Nabawi)

22. Ustadz Agus Hasan Bashori

23. Ustadz Fauzan Abdullah

24. Ustadz Wahyudin Bahtiar

25. Ustadz Fathi bin Yazid Jawas (Anak Ustadz Yazid Jawas)

26. Ustadz Riyadh bin Badr Bajrey

27. Ustadz Zaid Susanto

28. Ustadz Nur Cholis Agus Santoso

29. Ustadz Ulin Nuha Al-Hafidz (Qari)

30. Ustadz Mizan Qudsiyah

31. Ustadz Imam Wahyudi

32. Ustadz Abu Yusuf Ahmad Sabiq

33. Ustadz Khalid Basalamah

34. Ustadz Sufyan Baswedan

35. Ustadz Harits Abu Naufal

36. Ustadz Imam Abu Abdillah

37. Ustadz Abul Aswad Al-Bayaty

38. Ustadz Ma'ruf Nur Salam

39. Ustadz Abu Thohur Jones Vendra

40. Ustadz Abu Yusuf Dzulfadhli

41. Ustadz Muhammad Yassir

42. Ustadz Sufyan Bafin Zen

43. Ustadz Abu Ubaidah Yusuf As-Sidawi (Menantu Ustadz Aunur Rofiq)

44. Ustadz Achmad Munir Bajuber

45. Ustadz Nurul Mukhlishin Asyrafuddin

46. Ustadz Afifi Abdul Wadud

47. Ustadz Lalu Ahmad Yani

48. Ustadz Abdul Fattah Medan

49. Ustadz Muhammad Nuzul Dzikri

50. Ustadz Abdurrohman Abu Hanun

51. Ustadz Maududi Abdullah

52. Ustadz Muhammad Farid Al-Bathoty

53. Ustadz Arif Masuku (Murid Ustadz Syafiq Riza Basalamah)

54. Ustadz Heri Purnama

55. Ustadz Abu Humairoh

56. Ustadz Abdurrahman Thoyyib

57. Ustadz Fadlan Fahamsyah

58. Ustadz Heri Iman Santoso

59. Ustadz Azhar Khalid bin Seff

60. Ustadz La Ode Abu Hanifa

61. Ustadz Abu Hasan Arif

62. Ustadz Abu Haidar As-Sundawy

63. Ustadz Firdaus Sanusi

64. Ustadz Zezen Zainal Mursalin

65. Ustadz Ahmad Zainuddin Al-Banjary

66. Ustadz Saeful Rahmat

67. Ustadz Abu Ahmad Setiyo Dahri

68. Ustadz Abu Abdillah Amir (Alumni Darul Hadits Ma'rib Yaman)

69. Ustadz Abu Hanifah Jandriadi Yasin

70. Ustadz Ahmad La Ode

71. Ustadz Abu Faqih Rachmat Kurniawan

72. Ustadz Hafizh Abdul Rohman

73. Ustadz Khairullah Anwar Luthfi

74. Ustadz Salim Ali Ghanim

75. Ustadz Subhan Khadafi

76. Ustadz Mahfudz Umri

77. Ustadz Abu Ayyub Arif Usman Anugraha

78. Ustadz Salim bin Yahya Qibas

79. Ustadz Hary Badar bin Marwan

80. Ustadz Abu Alifa Asral Wadi

81. Ustadz Fachry Permana

82. Ustadz Abu Ja’far Cecep Rahmat

83. Ustadz Bahri Qosim

84. Ustadz Fariq Gazim An-Nuz

85. Ustadz Hamzah Abbas

86. Ustadz Ali Saman Hasan

87. Ustadz Sholeh Umri

88. Ustadz Hasan Al-Jaizy

89. Ustadz Ruslan Nurhadi

90. Ustadz Nuruddin Bukhori

91. Ustadz Abu Izzi Masmuin

92. Ustadz Abu Ibrahim Muhammad Ali

93. Ustadz Benny Abu Aslam

94. Ustadz Amri Azhari

95. Ustadz Nuruddin Abu Faynan Al-Makky

96. Ustadz M. Nur Ichwan Muslim

97. Ustadz Umar Fauzi Baladraf

98. Ustadz Abu Asma Andre

99. Ustadz Ziyad bin Abdul Aziz At-Tamimi

100. Ustadz Muhammad Hilman Al-Fiqhy

101. Ustadz Najmi Umar Bakkar

102. Ustadz Fuad Hamzah Baraba

103. Ustadz Askar Wardhana

104. Ustadz Amir As-Soronji

105. Ustadz Cecep Abu Rozan

106. Ustadz Mudrika Ilyas

107. Ustadz Abu Qotadah Al-Atsary (Murid Syaikh Muqbil)

108. Ustadz Maryono Abdul Muhsin

109. Ustadz Noor Ikhsan Silviantoro

110. Ustadz Muhammad Permana (Medan)

111. Ustadz Abu Bakar Al-Akhdhory

112. Ustadz Muhammad Arifin Badri (Murid Syaikh Sulaiman Ar-Ruhaily)

113. Ustadz Abu Usamah Syamsul Hadi

114. Ustadz Nafi' Zainuddin

115. Ustadz Sofyan Chalid Ruray

116. Ustadz Abu Zubair Al-Hawary

117. Ustadz Ade Hermansyah

118. Ustadz Beni Sarbeni

119. Ustadz Abu Ammar Abdul Adhim Al-Ghoyami

120. Ustadz Abu Salma Muhammad Rachdie

121. Ustadz Chandra Aditya

122. Ustadz Faisal Abdurrahman

123. Ustadz Abu Faaris Yudi Kurnia

124. Ustadz Abul Jauzaa’ Dony Arif Wibowo

125. Ustadz Abu Ghozie As-Sundawie

126. Ustadz Agung Wais Al-Qarny

127. Ustadz Khanif Muslim

128. Ustadz Ahmad Anshori

129. Ustadz Fachrudin Nu’man

130. Ustadz Anshory Hadi

131. Ustadz Muhammad Halid Syar'i

132. Ustadz Ridho Abdillah

133. Ustadz Abu Yusuf Suharno

134. Ustadz Abu Nida Nana

135. Ustadz Abu Ihsan Al-Atsary Al-Maidany

136. Ustadz Ali Musri Semjan Putra

137. Ustadz Abu Fairuz Ahmad Ridwan

138. Ustadz Abu Haitsam Yadi Supriyadi

139. Ustadz Zamzami Juned

140. Ustadz Sulaiman Abu Hani

141. Ustadz Muhammad Elvi Syam

142. Ustadz Chusnul Yakin

143. Ustadz Abu Zakariyya Fauzi

144. Ustadz Akhirudin

145. Ustadz Dani Maulani

146. Ustadz Farhan Abu Furaihan (Murid Syaikh Muhammad Al-Imam)

147. Ustadz Abu Muhammad Julham Efendi

148. Ustadz Fauzan Al-Kutawy (Alumni Darul Hadits Ma'bar Yaman)

149. Ustadz Abu Ahmad Zainal Abidin bin Syamsuddin

150. Ustadz Joko Abu Aliyah

151. Ustadz Ali Nur Medan

152. Ustadz dr. Muhammad Saifudin Hakim (Dokter)

153. Ustadz Muhammad Nur Ihsan

154. Ustadz Hidayatullah, S.Sy

155. Ustadz dr. Adika Mianoki (Dokter)

156. Ustadz Abu Maryam (Medan)

157. Ustadz Abu Umair (Binjai)

158. Ustadz Abu Afaf Musa Mulyadi Lukman

159. Ustadz Khoiri As-Salaki

160. Ustadz Kholid Syamhudi

161. Ustadz Abu Sa'ad Muhammad Nurhuda (rahimahullah)

162. Ustadz Tiyas Wibowo

163. Ustadz Abu Abdillah Andi Suhandi

164. Ustadz Mahful Safarudin

165. Ustadz Nizar Sa’ad Jabal

166. Ustadz Ahmad Tonarih Al-Atsary

167. Ustadz Efri Nazaruddin

168. Ustadz Ari Wahyudi

169. Ustadz Abu Haitsam Buldan Taufik

170. Ustadz Zaenuddin Abu Qushaiy

171. Ustadz Muhammad Wasitho

172. Ustadz Sa'id Abu Ukasyah

173. Ustadz Armen Halim Naro (rahimahullah)

174. Ustadz Abdullah Zaen (Murid Syaikh Ibrahim Ar-Ruhaily)

175. Ustadz Sa'id Ya'i Ardiansyah

176. Ustadz Aidil Fitriansyah

177. Ustadz Abu Yazid Teuku Muhammad Nurdin

178. Ustadz Faizal Abdurrahman

179. Ustadz Muhammad Syahputra

180. Ustadz Musthofa Yoni

181. Ustadz Abu Hanan Abdullah Amir Maretan

182. Ustadz Musta'in Syahri

183. Ustadz Yulian Purnama

184. Ustadz Musyaffa Ad-Dariny

185. Ustadz Aspri Rahmat Azai

186. Ustadz Umar Al-Fanani

187. Ustadz Anas Burhanuddin

188. Ustadz Syadam Husein Al-Katiri

189. Ustadz Yhouga Ariesta Mopratama

190. Ustadz Rizal Yuliar Putrananda

191. Ustadz Mukhlish Abu Dzar

192. Ustadz Tanthawi Abu Muhammad

193. Ustadz Boris Tanesia

194. Ustadz Abu Umair As-Sundawy

195. Ustadz Abu Khaleed Resa Gunarsa

196. Ustadz Pamuji Hadi Waluyo

197. Ustadz Dadan Hidayatullah

198. Ustadz Abdussalam Busyro

199. Ustadz Abul Hasan Ahmad MZ

200. Ustadz Ghulam Al-Fatih Abdullah

201. Ustadz Abu Muhammad Assyaghof

202. Ustadz Amiruddin Djalil

203. Ustadz Husnel Anwar Matondang

204. Ustadz Adep Baehaki

205. Ustadz M. Hilman Al-Fiqhy

206. Ustadz Muhammad Romelan

207. Ustadz Masykur Abu Mawaddah

208. Ustadz Abu Rosyad Rusiyanto

209. Ustadz Abu Ibrahim Agustiar

210. Ustadz Haidar Andika

211. Ustadz Tauhidin Ali Rusdi Sahal

212. Ustadz Mukhlis Biridho

213. Ustadz Abu Abdillah Deni Zamjami

214. Ustadz Didik Gelar Permana

215. Ustadz Fathan Qoriba

216. Ustadz Tata Abdul Ghoni

217. Ustadz Abu Zakaria Ardes

218. Ustadz Fathul Mufid

219. Ustadz Nur Kholis Kurdian

220. Ustadz Arif Husnul Khuluq

221. Ustadz Misbah Abu Zaid

222. Ustadz Ruly Abu Husna

223. Ustadz Ayman Abdillah

224. Ustadz Abu Abdirrahman Anfalullah

225. Ustadz Akhmad Yuswaji

226. Ustadz Abu Hafizhah Irfan

227. Ustadz Fariq Gasim Anuz

228. Ustadz Abu Yahya Sunardi

229. Ustadz Abu Muslim Burhanuddin

230. Ustadz Haris Budiatna

231. Ustadz Abdul Barr Kaisinda (Murid Syaikh Muqbil)

232. Ustadz Andy Oktavian Latief

233. Ustadz Muhammad Qasim Muhajir

234. Ustadz Abu Ya'la Hizbul Majid

235. Ustadz Habib Salim Muhdhor

236. Ustadz Luthfi Abdul Jabbar (Murid Syaikh Muqbil)

237. Ustadz Abu Umamah Arif Hidayatullah

238. Ustadz Zakaria Achmad (Alumni Darul Hadits Ma'rib, Yaman)

239. Ustadz Abu Anas Pri Agung Rajasa

240. Ustadz Abu Darda Sufyan Al-Kandary (Alumni Darus Hadits Fiyusy Yaman)

241. Ustadz Abdul Qadir Abu Fa'izah

242. Ustadz Abu Yusuf Ubaid Bima

243. Ustadz Bambang Abu Ubaidillah

244. Ustadz Abdul Malik Al-Buthony

245. Ustadz Khidir Muhammad Sunusi

246. Ustadz Syuhada Abu Syuja'

247. Ustadz Sahl Abu Abdillah

248. Ustadz Ali Basuki

249. Ustadz Muhammad Na'im

250. Ustadz Danni Nursalim Harun

251. Ustadz Abu Islama Imanuddin

252. Ustadz Roziqien M Tahyat

253. Ustadz Faisal Abdul Basith

254. Ustadz Supandi Abu Ilyas

255. Ustadz Abu Umair Kuswoyo

256. Ustadz Hamzah Saifullah

257. Ustadz Nur Hablillah

258. Ustadz Utsman Wahyudi

259. Ustadz Miftah Abdussalam

260. Ustadz Muhammad Ashim

261. Ustadz Isma'il Abdul 'Aziz

262. Ustadz Junaedi Abdillah

263. Ustadz Mustafa Al-Buthoni (Alumni Darul Hadits Dammaj Yaman)

264. Ustadz Syahirul Alim

265. Ustadz Abul Hasan Qusyairi

266. Ustadz Abul Abbas Thobroni

267. Ustadz Nugroho Imam Santoso

268. Ustadz Eko Afza Haitsam

269. Ustadz Arif Ardiansyah

270. Ustadz Mujahid Yanuar

271. Ustadz Kamal Mahrus

272. Ustadz Abdurrahman Hadi

273. Ustadz Abu Zaidan Fillah

274. Ustadz Aang Ruyani

275. Ustadz Miftahul Ulum

276. Ustadz Fajrin Abu Yahya

277. Ustadz Luqman Jamal

278. Ustadz Mustamin Musaruddin

279. Ustadz Ibnu Yunus

280. Ustadz Iqbal Abu Hisyam

281. Ustadz Masruhin Sahal

282. Ustadz Abu Aufa Adam Zaini

283. Ustadz Noviyardi Amarullah

284. Ustadz Arpandi Al-Kubary

285. Ustadz Mikail Basmalah

286. Ustadz Sulthon Quthub

287. Ustadz Abu Abdillah Dani

288. Ustadz Sholahudin Abu Yusuf

289. Ustadz Rifqi Agung

290. Ustadz Dedi Irawan

291. Ustadz Saefuddin Zuhri

292. Ustadz Liman Waluyo

293. Ustadz Mujahid Aslam

294. Ustadz Muhammad Syukur

295. Ustadz Muhammad Anwar Samuri

296. Ustadz Abu Shofiyah Slamet Widodo

297. Ustadz Arif Fathul Ulum

298. Ustadz Abu Yasir Syamsudin

299. Ustadz Riko Febriadi

300. Ustadz Arman bin Amri

301. Ustadz Bagus Wijanarko

302. Ustadz Ahmad Pinta Tarigan

303. Ustadz Abu Nabil Muhammad Yunus Rangkuti

304. Ustadz Muhammad Yusuf Al-Araby

305. Ustadz Abu Saif Wahyudi

306. Ustadz Abdullah Rasyid

307. Ustadz Dedi Suwanto (Murid Ustadz Muhammad Arifin Badri)

308. Ustadz Riffi Hamdani (Alumni Darul Hadits Fiyusy, Yaman & Murid Syaikh Abdurrahman 'Adeni)

309. Ustadz Abu Hilal Abdurrahman As-Sumbawy (Murid Ustadz Mubarok Bamualim)

310. Ustadz Muhammad Arvan Amal

311. Ustadz Salman Mahmud

312. Ustadz Ilham Ar-Rahawy

313. Ustadz Abu Abdirrahman Thoriq

314. Ustadz Abu Jarir

315. Ustadz Zainudin Khuzairi

316. Ustadz Hadmoes Wirawan

317. Ustadz Djazuli Ruhan Basyir

318. Ustadz Abdurrahman Dani

319. Ustadz Bustamin bin Abdurrazzak

320. Ustadz Budi Hariyanto

331. Ustadz Muhammad Asror Habibie

322. Ustadz Ahmad Zaini Sabri

323. Ustadz Mulyono Al-Balawi

324. Ustadz Yusron Mushoffa

325. Ustadz Muji Hartono

326. Ustadz Abu Aqyl Sapto AW

327. Ustadz Bagus Jamroji

328. Ustadz Habib Sutrisno

329. Ustadz Abdullah Amin (Murid Syaikh Muqbil)

330. Ustadz Andi Fahmi Halim

331. Ustadz Ahmad Zaki Husni

332. Ustadz Ananda Ridho Gusti

333. Ustadz Gemma Ilhami

334. Ustadz Muhammad Nur Yasin

335. Ustadz Burhan Abdullah

336. Ustadz Muhammad Tallase

337. Ustadz Fadly Gugul

338. Ustadz Abu Mu'adz Abdul Karim

339. Ustadz Amzat Abu Fatih

340. Ustadz Irpan bin Usman

341. Ustadz Imam Ibnu Ahmad

342. Ustadz Abdul Rahman Al-Khairy

343. Ustadz Abu Muhammad Agus Waluyo

344. Ustadz Ahmad Fauzan Al-Hafidz

345. Ustadz Muhsan Syarafudin

346. Ustadz Abu Yasfik Sudirman

347. Ustadz Muhammad Maman Rosdiawan

348. Ustadz Ahmad Sahirul Mubarok

349. Ustadz Roni Nuryusmansyah

350. Ustadz Abdurrahman Ad-Dify

351. Ustadz Rijal Fadhillah

352. Ustadz Ahmad Bazher

353. Ustadz Ibnu Saini (rahimahullah)

354. Ustadz Abu Muhammad Pattawe (Darul Hadits Ma'bar Yaman

355. Ustadz Abu Naayif Iqbal (Murid Syaikh Abul Hasan Al-Ma'ribi)

356. Ustadz Dika Wahyudi

357. Ustadz Abul Irbadh Supriano

358. Ustadz Abdul Mu'thi Al-Maidany (Murid Syaikh Muqbil)

359. Ustadz Abdullah Sya'roni

360. Ustadz Ayub Abu Ayub

361. Ustadz Agung Cahyono

362. Ustadz Abu Rifqy Adam

363. Ustadz Azhari Abu Abdirrahman

364. Ustadz Ja'far Shalih

365. Ustadz Yusdi Haq

366. Ustadz Abdurrahman Abu Ahmad Ukhuwah

367. Ustadz Syahrul Fatwa

368. Ustadz Ahsanul Falihin

369. Ustadz Iqbal At-Tamimi

370. Ustadz Rojul Fayadh

371. Ustadz Imam Asnawi

372. Ustadz Ahmad Handika

373. Ustadz Abu Muhammad Triyono

374. Ustadz Muslam Abu Zaenab

375. Ustadz Amir Al-Kadiry

376. Ustadz Abu Hilya Ahmad

377. Ustadz Rohmad Supriyadi

378. Ustadz Erwin Siregar

379. Ustadz Abu Aisyah Iwan Darmawan

380. Ustadz Ahmad Zaini Sabri

381. Ustadz Johan Saputra Halim

382. Ustadz Ahmad Firdaus

383. Ustadz Fakhruddin Abdurrahman

384. Ustadz Ishom Aini

385. Ustadz Faizal Abu Halim

386. Ustadz Abu Ubaidillah Hisyam Bukkar

387. Ustadz Abu Hilyah Syamsurizal

388. Ustadz Abu Hudzaifah Safrudin

389. Ustadz Tubangi Abu Uthi

390. Ustadz Isrun Abdurrahman Umar

391. Ustadz Abu Hisyam Syuj'an

392. Ustadz Muhammad Mukhtar

393. Ustadz Ammi Kus

394. Ustadz Abdurrahman Fadholi

395. Ustadz Tajuddin

396. Ustadz Abdussomad (Cikarang)

397. Ustadz Agus Abdurrahman

398. Ustadz Fahmi Mubarok

399. Ustadz Ilham Tabrani

400. Ustadz Abu Yazid Khulfanudin

401. Ustadz Hari Febrianyah

402. Ustadz Abu Umar Andri Maadsa (Murid Ustadz Dzulqarnain Muhammad Sunusi)

403. Ustadz Agung Wahyu Ady

404. Ustadz Abu Salman Maryadi

405. Ustadz Rafael Afrianto

406. Ustadz Mukhlis Mubarok

407. Ustadz Abu Haris Sucipto

408. Ustadz Abu Syafiq Adi Kusuma

409. Ustadz Musthofa Aini

410. Ustadz Abu Najwa Sukyani

411. Ustadz Hasan Ishaq Kanro

412. Ustadz Muhammad Abduh Said

413. Ustadz Muhammad Aminuddin

414. Ustadz Sofyan Thoha

415. Ustadz Iqbal Muammar

415. Ustadz Abu Jarir Arie Triono

416. Ustadz Patih Suryo Alam

417. Ustadz Rahmat Mulyono

418. Ustadz Abu Umar Indra

419. Ustadz Musabbih

420. Ustadz Ahmad Abu Farhan

421. Ustadz Muhammad Hamid Alwi

422. Ustadz Muhajir Jamaluddin Al-Maidany

423. Ustadz Yahya Berau

424. Ustadz M. Ilham Rahawi

425. Ustadz Said Ruslan

426. Ustadz Khoirul Ahsan

427. Ustadz Murtadho Habibi Al-Hafidz (Murid Syaikh Ali Al-Hudzaifi)

428. Ustadz Syamsul Huda

429. Ustadz Wingga Pramana

430. Ustadz Khalid Syaifullah

431. Ustadz Sabilul Muhtadin

432. Ustadz Henry Waluyo Lensa

433. Ustadz Deni Irawan

434. Ustadz Misbahuzzulam

435. Ustadz Ahyat Habibi

436. Ustadz Irfan Yuhadi

437. Ustadz Sanusin Muhammad Yusuf

438. Ustadz Ahmad Husaini

439. Ustadz Zakaria Ali Kuddah

440. Ustadz Muhammad Ayyub

441. Ustadz Prio Handoko

442. Ustadz Abdurrahman Al-Amiry

443. Ustadz Muhammad Abdul Mu'id

444. Ustadz Abdusy Syakur Musawiru

445. Ustadz Nugroho Abdul Hadi

446. Ustadz Lalu Akhyaruddin

447. Ustadz Hamdani (Bontang)

448. Ustadz Erwin Nuryadin

449. Ustadz Muhammad Azdi Nawawi

450. Ustadz Abdul Aziz Samanhudy

451. Ustadz Ali Agustian Bahri

452. Ustadz Aidil Putra Dzulqarnain

453. Ustadz La Ode Muhammad Yamin

454. Ustadz Sufyan Abu Hasna

455. Ustadz Andi Abu Muhsin

456. Ustadz Abu Abdillah Muhammad Ridho

457. Ustadz Amri Abu Suhail

458. Ustadz Muhammad Hafiz Anshari

459. Ustadz Muhammad Hasby Ridhani

460. Ustadz Abu Mahlin

461. Ustadz Andi Abu Fadhilah

462. Ustadz Febriansyah Riza

463. Ustadz Dodi Palalek Chandra

464. Ustadz Zaidun Abu Hudzaifah

465. Ustadz Thoriq bin Abdul Aziz At-Tamimi

466. Ustadz Muhammad Ainur Riza

467. Ustadz Abdul Hamid Abror

468. Ustadz Abu Hisyam Muhammad Latif

469. Ustadz Abdul Aziz Setiawan

470. Ustadz Fakhruddin Ahmad Darwis

471. Ustadz Muhammad Harianton

472. Ustadz Abdullah Zawawi

473. Ustadz Muhammad Anwar Zain

474. Ustadz Abu Zabdan Abqory

475. Ustadz Abu Abdul Qoyyum

476. Ustadz Abu Afaf'

477. Ustadz Abu Wifaq

478. Ustadz Bisri Tujang

479. Ustadz Abu Ridho Ridwan Sanusi

480. Ustadz Gonda Yumitro

481. Ustadz Ahmad Fadlan (Berastagi)

482. Ustadz Abu Haitsam Iqbal

483. Ustadz Ayyub Novel Baya'syut

484. Ustadz Zahid Hadromi

485. Ustadz Muhammad Talase

486. Ustadz Mulyo Agung

487. Ustadz Afrokhi Abdul Ghoni

488. Ustadz Abu Salima Supriadi

489. Ustadz Abu Rofi' Robby Kader

490. Ustadz Rosyid Al-Jundi

491. Ustadz Asmon Nurijal

492. Ustadz Muhammad Ihsan (Sawahlunto)

493. Ustadz Dano Abdurrazaq Al-Hasany

494. Ustadz Metri Yondi

495. Ustadz Ibnu Sutopo Yuonoa

496. Ustadz Rizki Amipon Dasa

497. Ustadz Sulaiman Rasyid Al-Maidany

498. Ustadz Rosyid Abu Rosyidah

499. Ustadz Bilal Abu Azfa

500. Ustadz Heri Abu Salman

501. Ustadz Syaifuddin Abu Zain

502. Ustadz Satria Habibi

503. Ustadz Syamsu Alam

504. Ustadz Abu Rima Asik Amali

505. Ustadz Abu Yahya Rohmanto

506. Ustadz Fatih Mufarrih

507. Ustadz Nur Hidayanto

508. Ustadz Hafidz Al-Mustofa

509. Ustadz Abdurrahman Ash-Shaqali

510. Ustadz Agus Setiawan Abul Ala

511. Ustadz Ibrahim Adam Khan

512. Ustadz Dahlan Sholeh

513. Ustadz Kholiful Hadi (Murid Syaikh Muqbil)

514. Ustadz Abu Yusuf Ahmad Jamil

515. Ustadz Muhammad Iqbal Astar

516. Ustadz Abu Amr Abdurrahman Al-Maidany

517. Ustadz Nasiruddin Irfan

518. Ustadz Abdurrahman Abu Dihyah

519. Ustadz Abu Ghozi Asraruddin

520. Ustadz Abul Hasan Ali Al-Maidany

521. Ustadz Ahmad Zamroni

522. Ustadz Fathul Mubarok Al-Kutawy

523. Ustadz Maulana Syahrin Al-Banjary

524. Ustadz Jaka Ibnu Zulkifli

525. Ustadz Abu Ahmad Muhammad Rofi'i Al-Maidany

526. Ustadz Muhammad Irfandi (Murid Syaikh Usamah Hafidz)

527. Ustadz Dicky Miswardi (Pemegang Sanad Halaqoh Ijazah Tahfizh Masjid Nabawi)

528. Ustadz Abul Khair Askal (Alumni Darul Hadits Ma'rib Yaman)

529. Ustadz Yastafif

530. Ustadz Muhammad Basit

531. Ustadz Abu Ubaeidillah Arfandi Al-Kubary

532. Ustadz Hamdi Abu Abdillah

533. Ustadz Mubarak Abdul Rahim

534. Ustadz Abu Lailah Grivaldy

535. Ustadz Abdurrahman Abu Usamah

536. Ustadz Abu Hanif Ibrahim Al-Banjary

537. Ustadz Heriyadi Abu Umar

538. Ustadz Asqar Abu Ayyasy

539. Ustadz Redha Al-Khausar

540. Ustadz Edy Saputra Asyek

541. Ustadz Soepardi Ahmad

542. Ustadz Muhammad Rizky Firanda

543. Ustadz Abu Mundzir Al-Ghifary

544. Ustadz Dede Nur Iman

545. Ustadz Abu Khalid Muhammad Iqbal Al-Malanji

546. Ustadz Choirul Makrom

547. Ustadz Buya Zamzami Nas

548. Ustadz Dasman Yahya Ma'ali

549. Ustadz Fuadi Romadhon Ritonga Al-Marbawy

550. Ustadz Jauhari Siregar

551. Ustadz Ade Agustian

552. Ustadz Agus Dwiyanto

553. Ustadz Abdullah Darwanto

554. Ustadz Fajar Affandi

555. Ustadz Herman Susilo

556. Ustadz Farih Wajdi

557. Ustadz Aji Nurantono

558. Ustadz Imam Hanafi Ritonga

559. Ustadz Rahmat Gufron

560. Ustadz Ariful Bahri

561. Ustadz Taufiq Hidayat Siregar (Rantauprapat)

562. Ustadz Muazia Ulhaq

563. Ustadz Oryza Abu Hayyan

564. Ustadz dr. Zuher Muhammad Abid (Dokter)

565. Ustadz Fityan Amali

566. Ustadz Muhtadi Abdul Munib

567. Ustadz Abu Salamah Khoirul Mardi

568. Ustadz Abu Musa Fathoni

569. Ustadz Jamal Ibnu Masta

570. Ustadz Aldhi Ferdian

571. Ustadz Idrus Yusuf

572. Ustadz Chandra Abbas

573. Ustadz Aep Saepullah Ibnu Ahmad

574. Ustadz Didin Nuralam

575. Ustadz Sulaiman Abu Syeikha

576. Ustadz Hendro Abdul Ghofur

577. Ustadz Agung Budiardi Abu Zayan

578. Ustadz Rido Abu Hafidzh

579. Ustadz Luthfy Nurrozzi

580. Ustadz Husni Mubarok

581. Ustadz Faisal Abu Hafizha

582. Ustadz Beni Ardiansyah

583. Ustadz Ahmad Ali Rozaq

584. Ustadz Dzikrullah Azra

585. Ustadz Firmansyah Abu Fauzan

586. Ustadz Abu Yahya Tomy

587. Ustadz Mahmud Bakari

588. Ustadz Abu Hudzaifah Thohir (Alumni Darul Hadits Fiyusy Yaman)

589. Ustadz Hamdi Maspeke

590. Ustadz Nurdin Al-Fasih

591. Ustadz Ilham Kaning

592. Ustadz Abu Ja'far Khalil Gibran

593. Ustadz Fauzy Junaidi

594. Ustadz Fadhil Huwaidy

595. Ustadz Datyadikara

596. Ustadz Fahri Umar

597. Ustadz Adnan As-So'dy

598. Ustadz Galih Suarsa

599. Ustadz Salman Zulfahmi

600. Ustadz Arip Priyadi

601. Ustadz Rijal Arifin

602. Ustadz Muhammad Hazim

603. Ustadz Dedi Permadi

604. Ustadz Ade Abu Muadz

605. Ustadz Bubun Abu Syu'ban

606. Ustadz Fawwaz bin Yusuf

607. Ustadz Yudi Nurdani

608. Ustadz Ahmad Azzam Yasir

609. Ustadz Abu Isa Abdullah bin Salam

610. Ustadz Martin Mawardi

611. Ustadz Abu Sufyan Marsin

612. Ustadz Erfandoni Tarmizi

613. Ustadz Abu Ahmad Pepen Suhendra

614. Uatadz Abu Tsabitah Andi Ruswandi

615. Ustadz Daniel Utsman

616. Ustadz Asep Mulyana

617. Ustadz Muhammad Zamzami Islamy

618. Ustadz Abu Ibrahim Muhammad Az-Zuhandi

619. Ustadz Abu Zubair Abul Mauludi

620. Ustadz Saleh Hasan Bajrey

621. Ustadz Abu Faiz Iyan Sopian

622. Ustadz Dede Yan Al-Fadhl

623. Ustadz Abu Umair Umar Sulaiman

624. Ustadz Abu Muhammad Ade Abdurrahman

625. Ustadz Aslam Muhsin Abidin

626. Ustadz Abu Ayyub Bangun Al-Langkati

627. Ustadz Abdullah Adangton

628. Ustadz Abu Abdirrohman Abdul Halim Asy-Syirbuny (Alumni Darul Hadits Dammaj Yaman)

629. Ustadz Daud Muttaqin

630. Ustadz Wildan Faroz

631. Ustadz Sandi Sudirman

632. Ustadz Abdurrahman Ayyub (rahimahullah)

633. Ustadz Abu Shafwan Taufiq Usman

634. Ustadz Hudzaifah bin Muhammad

635. Ustadz Fitri bin Dede

636. Ustadz Latif Muhammad

637. Ustadz Juli Dermawan (Alumni Ma'had I'dad Al-Aimmah Mekkah)

638. Ustadz Muhamad Arifin Siregar

639. Ustadz Umair Suharlan

640. Ustadz Rizki Baswedan

641. Ustadz Abu Sabila Budi Setyawan

642. Ustadz Zuhdi Amin

643. Ustadz Agus Makmun

644. Ustadz Ahmad Mustaqim

645. Ustadz Endang Sutedi

646. Ustadz Hamzah Mudzakar

647. Ustadz Abu Syarif Abdillah Hafsh

648. Ustadz Tegar Alfiyanto

649. Ustadz Arya Widaya

650. Ustadz Nursidin Hamdi

651. Ustadz Abdul Hakim Rahmatullah

652. Ustadz Abu Uwais Abdurrohim

653. Ustadz Abu Aisha Fadel Ahmad

654. Ustadz Abu Ruwaifi Saryanto

655. Ustadz Abu Abdillah Sigit Ari Wibowo

656. Ustadz Abu Zubair Faturrahman

657. Ustadz Hifni Nashif Umar

658. Ustadz Suhuf Subhan

659. Ustadz Arif Abu Abdirrahman

660. Ustadz Basuki Rahmat

661. Ustadz Nurul Zakaria

662. Ustadz Abu Muslim Bayu

663. Ustadz Winning Son Ashari

664. Ustadz Abu Ishlah

665. Ustadz Rahmat Pujianto

666. Ustadz Mochamad Taufiq bin Badri

667. Ustadz Abu Rozan Hermanto

668. Ustadz Muhammad Kholil

669. Ustadz Danang Santoso

670. Ustadz Abu Harits Al-Jawi

671. Ustadz Ade Hermadi

672. Ustadz Andik Yudiawan

673. Ustadz Hisyam Al-Katiri

674. Ustadz Fauzi Iskandar

675. Ustadz Moch. Haekal Awla

676. Ustadz Syamsidar Mahyan Su'ud (Alumni Darul Hadits Ma'rib Yaman)

677. Ustadz Abu Hafs Wendri

678. Ustadz Abu Dawud Al-Atsary

679. Ustadz Abu Shofiyah Basuni

680. Ustadz Muhammad Fauzan bin Ahmad

681. Ustadz Asmuni Abdussyakur

682. Ustadz Hedi Kurniadi

683. Ustadz Haidir Rahman

684. Ustadz Abu Hudzaifah Ath-Thalibi

685. Ustadz Rahmat Nur Hidayat

686. Ustadz Abduh Ar-Rosyad

687. Ustadz Yogi Abu Sumayyah

688. Ustadz Farhan Rahim El-Hubby

689. Ustadz Said Salamah

690. Ustadz Abu Ahmad Supiandi

691. Ustadz Mahmudi Arif Dahlan

692. Ustadz Fikri Al-Hamdi

693. Ustadz Riki Abu Ibrahim

694. Ustadz Ahmad Rusli Abu Auf

695. Ustadz Abul Abbas Khosy'in

696. Ustadz Firman Anshori

697. Ustadz Abdullah Furqon

698. Ustadz Eko Yulianto

699. Ustadz Purwanto Abu Mubarok

700. Ustadz Joni Indo Abu Farwa

701. Ustadz Fahrudin Majid

702. Ustadz Abu Abdillah Irsan

703. Ustadz Kailani Umar

704. Ustadz Abdurrahim Abu Ukasyah

705. Ustadz Muhammad Amruddin

706. Ustadz Salman Abu Saroh

707. Ustadz Abu Hammam Ahmad Izzah

708. Ustadz Anas Abu Nadiya

709. Ustadz Ghozi Abiyyi

710. Ustadz Dimas Panji

711. Ustadz Iwan Abu Al-Fatih

712. Ustadz Sutan Jefri bin Marzuki

713. Ustadz Abu Faizah Dirham

714. Ustadz Amrullah Akhadinta

715. Ustadz Mukhlis Maimun

716. Ustadz Rio Santoso

717. Ustadz Dzaki Abdullah

718. Ustadz Isnen Azhar

719. Ustadz Azwar Busyairi

720. Ustadz Azriyat

721. Ustadz Hilal Abu Naufal Al-Makassari

722. Ustadz Muhammad Wujud Arba'in

723. Ustadz Upang Bahrudin

724. Ustadz Abdurrahim Ayyub

725. Ustadz Nur Hasan Yazid

726. Ustadz Thofa Nur Cholis

727. Ustadz Sofyan Ahmad Madiu

728. Ustadz Abu Aslam Benni Mahaputra

729. Ustadz Fajril Huda

730. Ustadz Roziqien M Tahiyat

731. Ustadz Oktarizal Firza

732. Ustadz Ahmad Daniel

733. Ustadz Bambang Eka Kencana

734. Ustadz Abu Faiz Abdullah

735. Ustadz Abu Rifqi Al-Asrofi

736. Ustadz Abu Husna Afdal

737. Ustadz Reno Ardiyan

738. Ustadz Jefrizal Abu Muhammad

739. Ustadz Rayhan Ali Arifin

740. Ustadz Arsyid Shiddiq

741. Ustadz Yasir Abu Yasir

742. Ustadz Hasim Ikhwanuddin

743. Ustadz Ristiyan Ragil

744. Ustadz Abu Abdillah Imam Syarifuddin

745. Ustadz Syech Muammar

746. Ustadz Zulkhairi

747. Ustadz Anas Wahyudi Arif

748. Ustadz Abu Rayyan Abdullah Hasbi

749. Ustadz Muhammad Fauzan

750. Ustadz Abu Ashraf Muhammad Mardhatillah

751. Ustadz Abu Mu'adz Imam Maulid

752. Ustadz Umul Huruf Yuzi

753. Ustadz Abu Unaisah Miswan Rusdi

754. Ustadz Abu Hudzaifah Umar

755. Ustadz Abdul Mughni Abu Hatim

756. Ustadz Abu Faiq Urfa Furota

757. Ustadz Gufron Halimi

758. Ustadz Abu Ayman Davit Saputra

759. Ustadz Tri Fadli Wibowo

760. Ustadz Imron Abdurasyid

761. Ustadz Junaid bin Ibrahim Iha

762. Ustadz Ismail Abbas Margam

763. Ustadz Isnain La Harisi

764. Ustadz Muqorrobin Yusuf

765. Ustadz Fauzi M Noor

766. Ustadz Iwan Kurniawan

767. Ustadz Abu Abdin Naafi'

768. Ustadz Nashr Abdul Karim

769. Ustadz Abu Kayyisah

770. Ustadz Muhammad Gunawan

771. Ustadz Abdullah Banawi

772. Ustadz Abu Husein Shiddiq As-Sawy

773. Ustadz Umam Abu Dhihyah

774. Ustadz Nur Hari Abu Aminah

775. Ustadz Muhammad Azizan

776. Ustadz Subakir Ahmad

777. Ustadz Yakub Akhmadi

778. Ustadz Agus Barnianto

779. Ustadz Ahmad Faiz Asifuddin

780. Ustadz Faizal Mista

781. Ustadz Muhammad Khidir Unaaha

782. Ustadz Abu Abdillah Rikrik Aulia Rahman

783. Ustadz Muhammad Alif

784. Ustadz Wahyu Abu Ubaid

785. Ustadz Khusnul Anam

786. Ustadz Asril Ilyas

787. Ustadz Hamdi Al-Bakry

788. Ustadz Muhammad Jundi

789. Ustadz Sofian Hadi Al-Batawi

790. Ustadz Magrib Al-Farisi

791. Ustadz Abu Salim Waldi

792. Ustadz Asep Abdul Malik

793. Ustadz Rizqi Amirurrosyid

794. Ustadz Hasan Armin Akbar

795. Ustadz Lukman Syafi'i

796. Ustadz Jajang Ibnu Hajar

797. Ustadz Marwan Abu Raihana

798. Ustadz Unang Sodikin

799. Ustadz Mufy Hanif Thalib

800. Ustadz Beny Ardiansyah

801. Ustadz Abu Shofiya Muhaimin Azis

802. Ustadz Andri Yanto Syamsyudin

803. Ustadz Zaki Yamani

804. Ustadz Agil Pradana

805. Ustadz Atori Husen

806. Ustadz Ahmad Abu Fadhl

807. Ustadz Firdaus Basyir As-Subayanji

808. Ustadz Abu Yusuf Akhmad Ja'far

809. Ustadz Hafzan El-Hadi

810. Ustadz Abdullah Abu Salman

811. Ustadz Wira Mandiri Bachrun (Alumni Darul Hadits Syihr, Yaman)

812. Ustadz Tri Juli Ruslan

813. Ustadz Hanan Bahanan (Murid Syaikh Muqbil Al-Wadi'i)

814. Ustadz Zuhair Abu Hamzah

815. Ustadz Rahmat Hidayat Bachtiar

816. Ustadz Mujibullah

817. Ustadz Hudzaifah Maricar

818. Ustadz Emha Amiinullah

819. Ustadz Haris Hermawan

820. Ustadz Abul Wafa Makmur Ali

821. Ustadz Ujie Effendi

822. Ustadz Gusnu Algani

823. Ustadz Muhammad Kurnaini

824. Ustadz Habibie Hamzah

825. Ustadz Khotimin

826. Ustadz Umbu Aha

827. Ustadz Abu Sholih Harno

828. Ustadz Ibrohim Anas

829. Ustadz Dody Palalek

830. Ustadz Abu Ahnaf Al-Banjary

831. Ustadz Amirul Hadi

832. Ustadz Muhammad Irfan Nasution

833. Ustadz Rasyid Aus

834. Ustadz Abdul Aziz Al-Maidany

835. Ustadz Abu Imana

836. Ustadz Nur Alin

837. Ustadz Dzikrulloh Arza

838. Ustadz Ade Ading

839. Ustadz Hatim Abdullah

840. Ustadz Abu Saleemah

841. Ustadz Ali Muyassar Rasyid

842. Ustadz Rizky Will Ramadhan

843. Ustadz Abu Sabila Budi Setiawan

844. Ustadz Khoiri As-Salaky

845. Ustadz Adi Satria

846. Ustadz Rusmaji

847. Ustadz Abu Ubaidirrahman

848. Ustadz Akhsanuddin

849. Ustadz Rifaq Aunur Rafiq

850. Ustadz Suhardi Abu Qonita

851. Ustadz Suri Suryana Abdullah

852. Ustadz Rofi ibn Sa'ad Al-Jawy

853. Ustadz Abu Ibrohim Abdul Khaliq

854. Ustadz Abu Hanafi As-Sundawy

855. Ustadz Dadang Abu Abdillah

856. Ustadz Muhammad Rafiq Mustain

857. Ustadz Farhan Baraba

858. Ustadz Ramdana Abu Usamah

859. Ustadz Subhan Apriando

860. Ustadz Edi Susanto

861. Ustadz Muhammad Abu Rivai

862. Ustadz Muhammad Jauhary

863. Ustadz Abu Muhammad Syihabuddin Al-Atsary

864. Ustadz Abu Ahnaf Arsyad Al-Manokwary

865. Ustadz Husain Al-Auza'i

866. Ustadz Abu Fatimah Disky Berampu

867. Ustadz Abu Maudhunah Azaila'i

868. Ustadz Irfan Thoyyib

869. Ustadz Yusron Al-Haddad

870. Ustadz Khairul Umam

871. Ustadz Haidir Abdurrahman Husain

872. Ustadz Abu Usamah Herwanto

873. Ustadz Asyhari Masduki

874. Ustadz Ryan Rahman Hakim

875. Ustadz Malik Ashari

876. Ustadz Hamzah As-Sindy

877. Ustadz Harits Muhammad Arif

878. Ustadz Muhammad Rifqi Al-Kalimantani

879. Ustadz Sofyan Saladin

880. Ustadz Tega Barudin

881. Ustadz Asep Seppudin

882. Ustadz Pangadilan Harahap

Dan masih banyak lagi….

HAFIDZHAHUMULLAHU TA’ALA (Semoga Allah menjaga mereka semua). Silahkan ambil ilmu sebanyak-banyaknya dari para asatidz sunnah kita di atas, karena mereka senantiasa berada di atas manhaj di atas yang benar. Mereka saling merekomendasikan satu sama lain dan sama-sama bertujuan satu, yakni mengajarkan bagaimana beragama yang benar sesuai manhaj salafush sholih. Adapun perselisihan yang terjadi di antara mereka adalah hal yang lumrah terjadi sebagaimana para ulama juga ada yang berselisih. Mereka tidaklah didanai oleh Amerika ataupun ISIS, mereka bukanlah teroris. Mereka murni ingin mengajarkan agama dan kebaikan di tanah air kita tercinta ini. Terserahlah menyebut mereka wahabi, salafi, sesat. Akan tetapi silahkan tabayyun terlebih dahulu, silahkan lihat ceramah-ceramah mereka dengan hati yang bersih. Anda akan menilainya sendiri.

GABUNG GRUB 

👇👇👇https://www.facebook.com/groups/365025217439609/?ref=share

🔷🔷🔷🔷

https://www.facebook.com/groups/474028463145446/?ref=share

🔳🔳🔳🔳

https://www.facebook.com/groups/464589137229927/?ref=share

▪️▪️▪️▪️▪️

https://www.facebook.com/groups/464589137229927/?ref=share

▪️▪️▪️▪️▪️

https://www.facebook.com/groups/123289139608021/?ref=share

SYARAT KREDIT BIAR TIDAK RIBA

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

SYARAT KREDIT BIAR TIDAK  RIBA

Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid menyatakan bagaimana agar kredit tidak jadi riba, ada syarat yang mesti dipenuhi yaitu:

1️⃣ Bank harus memiliki kendaraan supaya tidak kena larangan menjual barang yang tidak dimiliki;

2️⃣ Tidak ada tambahan dari kredit, misal setiap tahun ada tambahan 5% terpisah dari harga kendaraan karena konsekuensi dari kredit;

3️⃣ Tidak ada denda jika terjadi keterlambatan pembayaran.

* Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid status twitter @almonajjid

 

Dalam buku kami, Taubat dari Utang Riba dan Solusinya, ada bahasan yang kami cantumkan mengenai syarat jual beli kredit:

1️⃣ Akadnya tidak dimaksudkan untuk melegalkan riba, seperti dalam jual-beli ‘inah.

2️⃣ Barang terlebih dahulu dimiliki penjual sebelum akad jual-beli kredit dilangsungkan. Pihak jasa kredit tidak boleh lebih dahulu melangsungkan akad jual-beli kredit motor dengan konsumennya, kemudian baru setelah ia melakukan akad jual-beli dengan dealer(memesan motor dan membayarnya), lalu menyerahkannya kepada pembeli.

3️⃣ Pihak penjual kredit tidak boleh menjual barang yang “telah dibeli tetapi belum diterima dan belum berada di tangannya” kepada konsumen.

4️⃣ Barang yang dijual bukan merupakan emas, perak, atau mata uang. Tidak boleh menjual emas dengan kredit karena termasuk dalam riba jual beli (riba buyu’)

5️⃣ Barang yang dijual secara kredit harus diterima pembeli secara langsung saat akad terjadi. Transaksi jual-beli kredit tidak boleh dilakukan dilakukan hari ini dan barang diterima pada keesokan harinya, karena nanti termasuk jual beli utang dengan utang yang diharamkan

6️⃣ Pada saat transaksi dibuat, beberapa hal harus ditetapkan dengan jelas: 

(1) satu harga yang akan digunakan, 

(2) besarnya angsuran, 

(3) serta jangka waktu pembayaran.

7️⃣ Akad jual beli kredit harus tegas. Akad tidak boleh dibuat dengan cara beli sewa (leasing).

8️⃣ Tidak boleh ada persyaratan kewajiban membayar denda atau harga barang menjadi bertambah, jika pembeli terlambat membayar angsuran karena ini adalah bentuk riba yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyah pada masa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. (Lihat Harta Haram Muamalat Kontemporer, hlm. 385-386; Masail Mu’ashirah mimma Ta’ummu bihi Al-Balwa, hlm. 83-84.)

Follow channel telegram: https://t.me/NasihatRumaysho

  Muhammad Abduh Tuasikal

Artikel Rumaysho.Com

Sumber https://rumaysho.com/20455-syarat-kredit-biar-tidak-riba.html

HUKUM KREDIT RUMAH KPR

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

🏘️HUKUM KREDIT RUMAH KPR

Kita tahu kebutuhan akan rumah sangat ini begitu urgent. Ada yang menempuh jalan menunggu uangnya terkumpul dalam waktu lama barulah memiliki rumah. Dan ada yang ingin segera dapat rumah lewat cara kredit. Salah satu cara yang ditempuh adalah kredit KPR. Bagaimana hukum kredit rumah KPR tersebut?

Berutang Memang Tidak Masalah Ketika Tidak Merasa Sulit

Dari Ummul Mukminin Maimunah,

كَانَتْ تَدَّانُ دَيْنًا فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَهْلِهَا لاَ تَفْعَلِى وَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا قَالَتْ بَلَى إِنِّى سَمِعْتُ نَبِيِّى وَخَلِيلِى -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ  مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدَّانُ دَيْنًا يَعْلَمُ اللَّهُ مِنْهُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلاَّ أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْهُ فِى الدُّنْيَا

Dulu Maimunah ingin berhutang. Lalu di antara kerabatnya ada yang mengatakan, “Jangan kamu lakukan itu!” Sebagian kerabatnya ini mengingkari perbuatan Maimunah tersebut. Lalu Maimunah mengatakan, “Iya. Sesungguhnya aku mendengar Nabi dan kekasihku shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika seorang muslim memiliki hutang dan Allah mengetahui bahwa dia berniat ingin melunasi hutang tersebut, maka Allah akan memudahkan baginya untuk melunasi hutang tersebut di dunia”. (HR. Ibnu Majah no. 2408 dan An Nasai no. 4690. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa hadits ini hasan)

Dari hadits ini ada pelajaran yang sangat berharga yaitu boleh saja kita berhutang, namun harus berniat untuk mengembalikannya. Perhatikanlah perkataan Maimunah di atas.

Juga terdapat hadits dari ‘Abdullah bin Ja’far, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الدَّائِنِ حَتَّى يَقْضِىَ دَيْنَهُ مَا لَمْ يَكُنْ فِيمَا يَكْرَهُ اللَّهُ

“Allah akan bersama (memberi pertolongan pada) orang yang berhutang (yang ingin melunasi hutangnya) sampai dia melunasi hutang tersebut selama hutang tersebut bukanlah sesuatu yang dilarang oleh Allah.” (HR. Ibnu Majah no. 2400. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shohih)

Sedangkan ada dalil yang menegaskan tentang bahaya berutang, di antaranya adalah do’a Nabi  shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam shalat yang meminta perlindungan pada Allah dari sulitnya utang.

Dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

كَانَ يَدْعُو فِى الصَّلاَةِ وَيَقُولُ « اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ » . فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنَ الْمَغْرَمِ قَالَ « إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ  .

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berdo’a di dalam shalat: Allahumma inni a’udzu bika minal ma’tsami wal maghrom (Ya Allah, aku berlindung kepadamu dari berbuat dosa dan banyak hutang).” Lalu ada yang berkata kepada beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Kenapa engkau sering meminta perlindungan dari hutang?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bersabda, “Jika orang yang berhutang berkata, dia akan sering berdusta. Jika dia berjanji, dia akan mengingkari.” (HR. Bukhari no. 2397 dan Muslim no. 589).

Kata Ibnu Hajar, dalam Hasyiyah Ibnul Munir disebutkan bahwa hadits meminta perlindungan dari utang tidaklah bertolak belakang dengan hadits yang membicarakan tentang bolehnya berutang. Sedangkan yang dimaksud dengan meminta perlindungan adalah dari kesusahan saat berutang. Namun jika yang berutang itu mudah melunasinya, maka ia berarti telah dilindungi oleh Allah dari kesulitan dan ia pun melakukan sesuatu yang sifatnya boleh (mubah). Lihat Fathul Bari, 5: 61.

Berutanglah dengan Jalan yang Benar

Jika berutang dibolehkan saat mudah untuk melunasinya, bukan berarti kita asal-asalan saja dalam berutang dan di antara bentuknya adalah mengambil kredit. Karena jika di dalam utang dipersyaratkan mesti dilebihkan saat pengembelian, maka itu adalah riba dan hukumnya haram.

Ibnu Qudamah rahimahullah berkata,

وَكُلُّ قَرْضٍ شَرَطَ فِيهِ أَنْ يَزِيدَهُ ، فَهُوَ حَرَامٌ ، بِغَيْرِ خِلَافٍ

“Setiap utang yang dipersyaratkan ada tambahan, maka itu adalah haram. Hal ini tanpa diperselisihkan oleh para ulama.” (Al Mughni, 6: 436)

Kemudian Ibnu Qudamah membawakan perkataan berikut ini,

“Ibnul Mundzir berkata, “Para ulama sepakat bahwa jika orang yang memberikan pinjaman memberikan syarat kepada yang meminjam supaya memberikan tambahan atau hadiah, lalu transaksinya terjadi demikian, maka tambahan tersebut adalah riba.”

Diriwayatkan dari Ubay bin Ka’ab, dari Ibnu ‘Abbas dan Ibnu ‘Abbas bahwasanya mereka melarang dari utang piutang yang ditarik keuntungan karena utang piutang adalah bersifat sosial dan ingin cari pahala. Jika di dalamnya disengaja mencari keuntungan, maka sudah keluar dari konteks tujuannya. Tambahan tersebut bisa jadi tambahan dana atau manfaat.” Lihat Al Mughni, 6: 436.

Nyata dalam Kredit KPR

Kenyataan yang terjadi dalam kredit KPR adalah pihak bank meminjamkan uang kepada nasabah dan ingin dikembalikan lebih. Jadi realitanya, bukanlah transaksi jual beli rumah karena pihak bank sama sekali belum memiliki rumah tersebut. Yang terjadi dalam transaksi KPR adalah meminjamkan uang dan di dalamnya ada tambahan dan ini nyata-nyata riba. Itu sudah jelas. Kita sepakat bahwa hukum riba adalah haram.

Penyetor Riba Terkena Laknat

Bukan hanya pemakan riba (rentenir) saja yang terkena celaan. Penyetor riba yaitu nasabah yang meminjam pun tak lepas dari celaan. Ada hadits dalam Shahih Muslim, dari Jabir bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,

لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ.

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat pemakan riba (rentenir), penyetor riba (nasabah yang meminjam), penulis transaksi riba (sekretaris) dan dua saksi yang menyaksikan transaksi riba.” Kata beliau, “Semuanya sama dalam dosa.” (HR. Muslim no. 1598).

Mengapa sampai penyetor riba pun terkena laknat? Karena mereka telah menolong dalam kebatilan. Imam Nawawi rahimahullah berkata, “Dalam hadits di atas bisa disimpulkan mengenai haramnya saling menolong dalam kebatilan.” (Syarh Shahih Muslim, 11: 23).

Sehingga jika demikian sudah sepantasnya penyetor riba bertaubat dan bertekad kuat untuk segera melunasi utangnya.

Sudah Seharusnya Menghindari Riba

Jika telah jelas bahwa riba itu haram dan kita dilarang turut serta dalam transaksi riba termasuk pula menjadi peminjam, maka sudah sepantasnya kita sebagai seorang muslim mencari jalan yang halal untuk memenuhi kebutuhan primer kita termasuk dalam hal papan. Memiliki rumah dengan kredit KPR bukanlah darurat. Karena kita masih ada banyak cara halal yang bisa ditempuh dengan tinggal di rumah beratap melalui rumah kontrakan, sembari belajar untuk “nyicil” sehingga bisa tinggal di rumah sendiri. Atau pintar-pintarlah menghemat pengeluaran sehingga dapat membangun rumah perlahan-lahan dari mulai membeli tanah sampai mendirikan bangunan yang layak huni. Ingatlah sabda Rasul,

إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا لِلَّهِ إِلاَّ بَدَّلَكَ اللَّهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ

“Sesunggunya jika engkau meninggalkan sesuatu karena Allah, maka Allah akan mengganti bagimu dengan yang lebih baik bagimu.” (HR. Ahmad 5: 363. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih).

Siapa saja yang menempuh jalan yang halal, pasti Allah akan selalu beri yang terbaik. Yang mau bersabar dengan menempuh cara yang halal, tentu Allah akan mudahkan. Yo sabar … Yakin dan terus yakinlah!

Hanya Allah yang memberi taufik.

Referensi:

Al Mughni, Ibnu Qudamah Al Hambali, terbitan Dar ‘Alamil Kutub, cetakan tahun 1432 H.

Muhammad Abduh Tuasikal, MSc 

Artikel Rumaysho.Com

Sumber https://rumaysho.com/3610-hukum-kredit-rumah-kpr.html

PILIH ADAT ATAU SYARI'AT ??

🖊️ ﷽

 PILIH ADAT ATAU SYARI'AT ??

TAHLILAN KEMATIAN BISA MENYEBABKAN MAYIT DI ADZAB DALAM KUBUR

Tahlilan Kematian >> Acara Haram ala Jahiliah yang Bisa Menyebabkan Siksa Kubur Mayit.

Memang sulit utk meninggalkan sesuatu hal yg telah menjadi adat dan dianggap suatu kebenaran. Namun bgmn jika anda salah dan dalil yg benar.. anda menempatkan si mayit dlm resiko yg amat menakutkan. 

Perlu anda ketahui bhw Nabi, putra putri Nabi, istri-istri Nabi, puluhan ribu sahabat Nabi, mereka semua telah meninggal dunia, dan TIDAK ADA SATUPUN YG DITAHLILKAN KEMATIAN. 

Lalu darimana acara ini bisa dianggap syariat Islam? Ini adalah ACARA HARAM ALA KAUM JAHILIAH yg dibuat nampak Islami dg menyelipkan bacaan Quran, zikir, dan doa. Mereka tidak tahu bhw mayit akan terancam adzab kubur krn tindakan ini.

Padahal jika niat anda baik, maka anda bisa mendoakan sang mayit dimanapun anda berada, bersama keluarga atau tmn anda, tdk hrs berkumpul kumpul di tempat mayit setelah ditanam.

✓ Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:

إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

“Sesungguhnya mayit itu akan diadzab karena ratapan keluarganya.” 

[Muttafaqun ‘alaih (diriwayatkan Bukhari dan Muslim).]

~ Dalam riwayat lain dalam Shahih Muslim:

الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ

“Mayit itu akan diadzab di kuburnya dengan sebab ratapan atasnya.” 

--------------------------

>> LALU APA HUBUNGANNYA DG TAHLILAN KEMATIAN ??

✓ Telah diriwayatkan bahwasannya Jarir radhiyallahu'anhu pernah bertamu kepada Umar bin Khattab radhiyallahu'anhu. 

Lalu Umar bertanya,."Apakah mayit kamu diratapi ?" Jawab Jarir, " Tidak !" Umar bertanya lagi, " Apakah mereka berkumpul di rumah ahli mayit dan mereka membuat makanan ? Jawab Jarir, " Ya !" Berkata Umar, "Itulah ratapan !" 

[Al Mughni (Juz 3 halaman 496-497 cetakan ditahqiq oleh Syaikh Abdullah bin Abdul Muhsin At Turki )]

✓ Hadits berikutnya:

عَنْ جَرِيْربْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ : كُنَّا نَرَى (وفِى رِوَايَةٍ : كُنَا نَعُدُّ) اْلاِجْتِمَاع اِلَى أَهلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ (بَعْدَ دَفْنِهِ) مِنَ الْنِّيَاحَةِ 

Dari Jarir bin Abdullah Al Bajaliy, ia berkata : "Kami (yakni para shahabat semuanya) memandang/menganggap (yakni menurut madzhab kami para shahabat) bahwa berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit dan membuatkan makanan sesudah ditanamnya mayit termasuk dari bagian niyahah (meratap)"

[HR. Ibnu Majah (No. 1612 dan ini adalah lafadzhnya) dan Imam Ahmad di musnadnya (2/204)]

TAHLILAN KEMATIAN KAN MADZHAB SYAFI'IY !!?

Telah berkata Imamnya para Ulama, mujtahid mutlak, lautan ilmu, pembela Sunnah. Al-Imam Asy-Syafi’iy di ktabnya ‘Al-Um” (I/318).

“Aku benci al ma’tam yaitu berkumpul-kumpul dirumah ahli mayit meskipun tidak ada tangisan, karena sesungguhnya yang demikian itu akan memperbaharui kesedihan”

Perkataan imam kita diatas jelas sekali yang tidak bisa dita’wil atau ditafsirkan kepada arti dan makna lain kecuali bahwa beliau dengan tegas mengharamkan berkumpul-kumpul dirumah keluarga/ahli mayit. Ini baru berkumpul saja, bagaimana kalau disertai dengan apa yang kita namakan disini sebagai Tahlilan ?”

Acara Tahlilan Kematian:

1. Berkumpul-kumpul di rumah ahli mayit setelah mayit dikuburkan

2. Melakukan doa bersama, bacaan Quran, dan zikir-zikir

3. Menyediakan/membuat/menyuguhkan makanan

✓ Jika No. 1 dilakukan maka itu adalah termasuk dari definisi ratapan serta meniru-niru perbuatan jahiliah. (Lihat hadits Jarir dan Umar di atas.)

✓ Jika No.2 juga dilakukan, maka bertambahlah keharamannya karena selain meniru perilaku jahiliah, ditambah lagi perbuatan bid'ah yg mungkar 

[Keputusan Muktamar NU ke-1 di Surabaya tanggal 13 Rabiuts Tsani 1345 H/21 Oktober 1926. Buku “Masalah Keagamaan” Hasil Muktamar/ Munas Ulama NU ke I s/d XXX (yang terdiri dari 430 masalah) oleh KH. A. Aziz Masyhuri ketua Pimpinan Pusat Rabithah Ma’ahid Islamiyah dan Pengasuh Ponpes Al Aziziyyah Denanyar Jombang. Kata Pengantar Menteri Agama Republik Indonesia : H. Maftuh Basuni.]

✓ Jika No. 3 juga dilakukan, maka selain meniru perbuatan jahiliah dan berbuat bidah, juga membebani ahlimayit (keluarga mayit) yg sedang bersedih (walaupun ahli mayit tidak berkeberatan) dan ini menyelisihi sunnah Nabi yg menganjurkan menghadiahkan makanan kepada ahli mayit.

------------------------

BER-ALASAN KITAB KUNING

Kitab kuning itu adalah sebuah kitab yang kebetulan dicetak di atas kertas warna kuning, itu adalah sebuah kitab karya Al Imam Al Ghazaali berjudul ihya ulumuddin.. dan TIDAK ADA ANJURAN TAHLILAN DI DALAM KITAB KUNING !

Bahkan Al Imam Al Ghazaali, dikitabnya Al Wajiz Fighi Al Imam Asy Syafi’i (I/79),  berkata "Disukai membuatkan makanan untuk ahli mayit (diserahkan saat takziyah)”

FATWA PARA ULAMA ISLAM DAN IJMA’ MEREKA DALAM MASALAH TAHLILAN KEMATIAN / AL MA'TAM

1. Telah berkata Imamnya para Ulama, mujtahid mutlak, lautan ilmu, pembela Sunnah. Al-Imam Asy-Syafi’iy di ktabnya ‘Al-Um” (I/318).

“Aku benci al ma’tam yaitu berkumpul-kumpul dirumah ahli mayit meskipun tidak ada tangisan, karena sesungguhnya yang demikian itu akan memperbaharui kesedihan”

Perkataan imam kita diatas jelas sekali yang tidak bisa dita’wil atau ditafsirkan kepada arti dan makna lain kecuali bahwa beliau dengan tegas mengharamkan berkumpul-kumpul dirumah keluarga/ahli mayit. Ini baru berkumpul saja, bagaimana kalau disertai dengan apa yang kita namakan disini sebagai Tahlilan ?”

2. Telah berkata Imam Ibnu Qudamah, di kitabnya Al Mughni (Juz 3 halaman 496-497 cetakan baru ditahqiq oleh Syaikh Abdullah bin Abdul Muhsin At Turki ) :

“Adapun ahli mayit membuatkan makanan untuk orang banyak maka itu satu hal yang dibenci ( haram ). Karena akan menambah kesusahan diatas musibah mereka dan menyibukkan mereka diatas kesibukan mereka dan menyerupai perbuatan orang-orang jahiliyyah.

Dan telah diriwayatkan bahwasannya Jarir pernah bertamu kepada Umar. Lalu Umar bertanya,.Apakah mayit kamu diratapi ?” Jawab Jarir, ” Tidak !” Umar bertanya lagi, ” Apakah mereka berkumpul di rumah ahli mayit dan mereka membuat makanan ? Jawab Jarir, ” Ya !” Berkata Umar, ” Itulah ratapan !”

3. Telah berkata Syaikh Ahmad Abdurrahman Al Banna, di kitabnya : Fathurrabbani tartib musnad Imam Ahmad bin Hambal ( 8/95-96) :

“Telah sepakat imam yang empat (Abu Hanifah, Malik, Syafi’i dan Ahmad) atas tidak disukainya ahli mayit membuat makanan untuk orang banyak yang mana mereka berkumpul disitu berdalil dengan hadits Jarir bin Abdullah. Dan zhahirnya adalah HARAM karena meratapi mayit hukumnya haram, sedangkan para Shahabat telah memasukkannya (yakni berkumpul-kumpul di rumah ahli mayit) bagian dari meratap dan dia itu (jelas) haram.

Dan diantara faedah hadits Jarir ialah tidak diperbolehkannya berkumpul-kumpul dirumah ahli mayit dengan alasan ta’ziyah /melayat sebagaimana dikerjakan orang sekarang ini.

Telah berkata An Nawawi rahimahullah : Adapun duduk-duduk (dirumah ahli mayit ) dengan alasan untuk ta’ziyah telah dijelaskan oleh Imam Syafi’i dan pengarang kitab Al Muhadzdzab dan kawan-kawan semadzhab atas dibencinya (perbuatan tersebut)……..

Kemudian Nawawi menjelaskan lagi, ” Telah berkata pengarang kitab Al Muhadzdzab : “Dibenci duduk-duduk (ditempat ahli mayit ) dengan alasan untuk ta’ziyah. Karena sesungguhnya yang demikian itu adalah muhdats (hal yang baru yang tidak ada keterangan dari Agama), sedang muhdats adalah ” Bid’ah.”

Kemudian Syaikh Ahmad Abdurrahman Al-Banna di akhir syarahnya atas hadits Jarir menegaskan : “Maka, apa yang biasa dikerjakan oleh kebanyakan orang sekarang ini yaitu berkumpul-kupmul (di tempat ahli mayit) dengan alasan ta’ziyah dan mengadakan penyembelihan, menyediakan makanan, memasang tenda dan permadani dan lain-lain dari pemborosan harta yang banyak dalam seluruh urusan yang bid’ah ini mereka tidak maksudkan kecuali untuk bermegah-megah dan pamer supaya orang-orang memujinya bahwa si fulan telah mengerjakan ini dan itu dan menginfakkan hartanya untuk tahlilan bapak-nya. 

Semuanya itu adalah HARAM menyalahi petunjuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan Salafush shalih dari para shahabat dan tabi’in dan tidak pernah diucapkan oleh seorangpun juga dari Imam-imam Agama (kita).

Kita memohon kepada Allah keselamatan !”

4. Al Imam An Nawawi, dikitabnya Al Majmu’ Syarah Muhadzdzab (5/319-320) telah menjelaskan tentang bid’ahnya berkumpul-kumpul dan makan-makan dirumah ahli mayit dengan membawakan perkataan penulis kitab Asy -Syaamil dan lain-lain Ulama dan beliau menyetujuinya berdalil dengan hadits Jarir yang beliau tegaskan sanadnya shahih. Dan hal inipun beliau tegaskan di kitab beliau “Raudlotuth Tholibin (2/145).

5. Telah berkata Al Imam Asy Syairoziy, dikitabnya Muhadzdzab yang kemudian disyarahkan oleh Imam Nawawi dengan nama Al Majmu’ Syarah Muhadzdzab : “Tidak disukai /dibenci duduk-duduk (ditempat ahli mayit) dengan alasan untuk Ta’ziyah karena sesungguhnya yang demikian itu muhdats sedangkan muhdats adalah ”Bid’ah “

Dan Imam Nawawi menyetujuinya bahwa perbatan tersebut bid’ah. [Baca ; Al-Majmu’ syarah muhadzdzab juz. 5 halaman 305-306]

6. Al Imam Ibnul Humam Al Hanafi, di kitabnya Fathul Qadir (2/142) dengan tegas dan terang menyatakan bahwa perbuatan tersebut adalah ” Bid’ah Yang Jelek”. Beliau berdalil dengan hadits Jarir yang beliau katakan shahih.

7. Al Imam Ibnul Qayyim, di kitabnya Zaadul Ma’aad (I/527-528) menegaskan bahwa berkumpul-kumpul (dirumah ahli mayit) dengan alasan untuk ta’ziyah dan membacakan Qur’an untuk mayit adalah ” Bid’ah ” yang tidak ada petunjuknya dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam

8. Al Imam Asy Syaukani, dikitabnya Nailul Authar (4/148) menegaskan bahwa hal tersebut Menyalahi Sunnah.

9. Berkata penulis kitab ‘Al-Fiqhul Islamiy” (2/549) : “Adapaun ahli mayit membuat makanan untuk orang banyak maka hal tersebut dibenci dan Bid’ah yang tidak ada asalnya. Karena akan menambah musibah mereka dan menyibukkan mereka diatas kesibukan mereka dan menyerupai (tasyabbuh) perbuatan orang-orang jahiliyyah”.

10. Al Imam Ahmad bin Hambal, ketika ditanya tentang masalah ini beliau menjawab : ” Dibuatkan makanan untuk mereka (ahli mayit ) dan tidaklah mereka (ahli mayit ) membuatkan makanan untuk para penta’ziyah.” [Masaa-il Imam Ahmad bin Hambal oleh Imam Abu Dawud hal. 139]

11. Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, ” Disukai membuatkan makanan untuk ahli mayit dan mengirimnya kepada mereka. Akan tetapi tidak disukai mereka membuat makanan untuk para penta’ziyah. Demikian menurut madzhab Ahmad dan lain-lain.” [Al Ikhtiyaaraat Fiqhiyyah hal.93]

WASIAT WALI SONGO - TAHLILAN KEMATIAN

Para wali saat itu berselisih tentang TAHLILAN KEMATIAN / SELAMETAN KEMATIAN yg mmg mereka pahami sebagai bid'ah dalam agama. Sunan Kalijaga dg metodenya agar dakwah Islam masuk ke masyarakat berpendapat agar tradisi Hindu jangan dulu langsung diberangus, krn pengaruhnya masih sgt kuat pada masa itu.

Saat Sunan Ampel memperingatkan tentang hal tersebut, Sunan Kalijaga menjawab,

 “BIARLAH NANTI GENERASI SETELAH KITA KETIKA ISLAM TELAH TERTANAM DI HATI MASYARAKAT YANG AKAN MENGHILANGKAN BUDAYA TAHLILAN ITU”.

[Kitab Sunan Bonang, Museum Leiden, Belanda, ahli bahasa Jawa Kuno: Dr. Bjo Schrieke, Dr. Jgh Gunning, Dr. Da Rinkers.]

>> Ini adalah wasiat yg menjadi PR bagi siapapun yg mau meneruskan perjuangan wali songo.

>>  sekarang ini pengaruh hindu sudah sgt lemah, saatnya ajaran Islam ini dimurnikan, saatnya mewujudkan wasiat walisongo bahwa saat pengaruh hindu telah lemah, acara tahlilan kematian akan dimusnahkan dan kembali kepada kemurnian ajaran Islam.

>> Mari menjadi generasi yang mensukseskan misi walisongo, saatnya murnikan ajaran Islam di Nusantara.

DALIL AL-QUR'AN

Al Quran menyuruh anda mengikuti Rasulullah dalam beribadah dan bermuamalah..

✓ Allah ta’ala berfirman:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

“Katakanlah (wahai Muhammad kepada umatmu): Jika kalian benar-benar mencintai Allah, maka ikutilah aku (Muhammad), niscaya Allah akan mencintai kalian dan mengampuni dosa kalian“. (QS. Alu Imron: 31).

Nabi tidak mengadakan tahlilan, maka ikutilah Nabi.

✓ Mengerjakan hal yg tidak diperintahkan syariat adalah perbuatan org Yahudi.. kita dilarang meniru mereka..

Allah Ta’ala berfirman:

{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} [البقرة:59]

“Lalu orang-orang yang lalim mengganti perintah dengan (mengerjakan) yang tidak diperintahkan kepada mereka. Sebab itu Kami timpakan atas orang-orang yang lalim itu siksa dari langit, karena mereka berbuat fasik” (QS. Al Baqarah: 59)

Allah tidak pernah menurunkan syariat tahlilan kematian.. maka janganlah anda mengerjakannya.

---------------------

>> Tinggalkanlah adat tahlilan kematian jika anda memang sayang pada sang mayit. Demi Allah tahlilan kematian bukan bagian dari syariat Islam, malah bisa jadi penyebab penderitaan di dalam kubur bagi sang mayit.

#Islam_Rasa_Hindu

#Pilih_adat_atau_syariat

Share sebanyaknya, ikutlah berpartisipasi menjadikan #IndonesiaNegeriSunnah

⬇️⬇️⬇️

gabung grup: 👇👇

https://www.facebook.com/groups/469395414097100/

-------------------------------------

https://www.facebook.com/groups/490713648908381/

-------------------------------------

https://www.facebook.com/groups/432445027954023/

-------------------------------------

https://www.facebook.com/groups/3943369432392833/

-------------------------------------

https://www.facebook.com/groups/441770847158385/

-------------------------------------

https://www.facebook.com/groups/749776852589383/

JANGAN SALAH MEMAHAMI TENTANG APLOUD FOTO WALAU DENGAN MAHROM

📚🖋️﷽ 

🍂 JANGAN SALAH  MEMAHAMI TENTANG APLOUD FOTO WALAU DENGAN MAHROM

Namun sebagian wanita Muslimah salah kaprah terhadap larangan meng-upload foto, sehingga mereka beranggapan:

* Tidak apa-apa upload foto, jika berfoto bersama suami

* Tidak apa-apa upload foto, jika berfoto bersama keluarga

* Tidak apa-apa upload foto, jika berfoto bersama teman-teman

* Tidak apa-apa upload foto, jika ketika berfoto menggunakan jilbab

* Tidak apa-apa upload foto, jika maksudnya untuk berjualan jilbab yang dipakainya

Dan semacamnya.

Padahal dalam keadaan-keadaan tersebut di atas, faktor “dapat menimbulkan fitnah” tetap ada.

Sehingga illah (alasan) pelarangan tersebut masih ada.

Kaidah fikih mengatakan:

الحكم يدور مع علته وجودا أو عدما

“Hukum itu mengikuti illah-nya, kalau illah-nya ada maka hukumnya ada, kalau illah-nya tidak ada maka tidak ada”.

Maka selama foto wanita itu bisa beresiko menyebabkan fitnah, terlarang untuk meng-upload-nya.

Wanita yang berfoto bersama suaminya apakah tidak mungkin menimbulkan fitnah kepada lelaki lain?

Tentu saja sangat mungkin.

Bukankah Zulaikha ketika membuat Nabi Yusuf ‘alaihissalam tergoda ketika itu sudah bersuami?

Namun Allah beri hidayah kepada Nabi Yusuf sehingga beliau terhindar dari zina.

Allah sebutkan kisahnya dalam Al Qur’an:

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ ‏كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ

“Sesungguhnya wanita itu (Zulaikha) telah bermaksud (melakukan perbuatan zina) dengan Yusuf, dan Yusuf pun bermaksud (melakukannya pula) dengan wanita itu andaikata dia tidak melihat tanda (dari) Tuhannya.

Demikianlah, agar Kami memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih”

(QS. Yusuf: 24).

Dan betapa banyak lelaki yang kasmaran kepada istri orang lain walaupun tahu wanita tersebut sudah bersuami?!

Allahul musta’an.

Wanita yang berfoto dalam keadaan memakai jilbab apakah tidak mungkin menimbulkan fitnah?

Tentu saja sangat mungkin. Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam ketika bersabda:

ما تَركتُ بَعدي فِتنَةً أضرَّ على الرجالِ منَ النساءِ

“Tidaklah ada sepeninggalku fitnah (cobaan) yang paling berbahaya bagi lelaki selain fitnah (cobaan) terhadap wanita”

(HR. Al Bukhari 5096, Muslim 2740).

Apakah ketika itu para Muslimah mayoritasnya membuka aurat?

Justru ketika itu mereka menutup aurat mereka dengan sempurna, namun Nabi katakan bahwa mereka adalah fitnah terbesar.

Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam juga bersabda:

المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان

“Wanita adalah aurat. Jika ia keluar, setan memperindahnya”

(HR. At Tirmidzi no. 1173, dishahihkan Al Albani dalam Shahih At Tirmidzi).

Maka walaupun seorang wanita memakai jilbab, setan akan membuatnya nampak indah dan menggiurkan di mata para lelaki.

Demikian juga, apakah karena berjualan jilbab menjadikan seseorang boleh membuka pintu fitnah bagi para lelaki?

Apakah demi berjualan boleh menghalalkan segala cara?

Tentu saja tidak.

Tidak terlarang berjualan jilbab, bahkan ini baik jika diniatkan untuk menyediakan jilbab bagi para Muslimah yang ingin berhijab.

Namun tentu tidak menggunakan cara-cara yang melanggar syariat.

Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم

“Janganlah kalian menjadi penolong setan untuk menggoda saudara kalian”

(HR. Bukhari no.6781).

Maka kami menasehatkan kepada kaum Muslimin secara umum, khususnya kepada para wanita Muslimah untuk menghapus foto-foto mereka dari dunia maya, agar tidak menjadi dosa jariyah bagi mereka karena telah menimbulkan fitnah bagi para lelaki.

Semoga Allah memberi hidayah kepada kami dan para akhawat fillah, semoga kita istiqamah dan kelak bertemu di-Jannah-Nya.

By ustadz Yulian Purnama

muslim.or.id

HUKUM PAMER KENIKMATAN ???

Diantaranya, firman Allah yang menceritakan kondisi Qarun bersama masyarakatnya.

Qarun sangat bangga dengan harta yang dia miliki.

Hingga masyarakatnya yang taat menasehati Qarun,

إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ

“Sesungguhnya Karun adalah termasuk kaum Musa[1138], maka ia berlaku aniaya terhadap mereka, dan Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat.

(Ingatlah) ketika kaumnya berkata kepadanya: “Janganlah kamu terlalu bangga; sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri.”

(QS. al-Qashas: 76)

Ayat ini menunjukkan bahwa Allah membenci orang yang bangga dengan dunianya.

Di ayat yang lain, Allah berfirman,

وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ

Mereka bersikap bangga terhadap kehidupan dunia. Padahal kehidupan dunia itu (dibanding dengan) kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan (yang sedikit).

(QS. ar-Ra’du: 26).

Dalam tafsir as-Sa’di dinyatakan,

أي: لا تفرح بهذه الدنيا العظيمة، وتفتخر بها، وتلهيك عن الآخرة، فإن اللّه لا يحب الفرحين بها

Artinya, janganlah kamu merasa sombong dengan duniamu yang banyak, bangga dengannya, sementara itu melalaikanmu dari akhirat.

Karena Allah tidak menyukai orang yang bangga dengan dunia.

(Tafsir as-Sa’di, hlm. 623).

Ada banyak fenomena yang menunjukkan kebanggaan seseorang terhadap dunia. Diantaranya pamer dunia atau harta yang dia miliki.

Termasuk berfoto atau selfie dengan kekayaan dunia, seperti orang yang berfoto dengan mobil barunya.

Atau menunjukkan jabatannya, seperti mereka yang berpose dengan semua atribut jabatan kebanggaannya.

Bukan untuk data, bukan untuk kebutuhan, tapi untuk cari perhatian orang lain…

Selanjutnya, anda bisa menimbang, apakah pamer kopi di grup WA, atau di medsos lainnya, termasuk dalam kategori pamer dunia ataukah tidak?

Demikian, Allahu a’lam.

Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits

(Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)

Reposted from SSC

#selfreminder

5 TIPS RUMAH TANGGA BAHAGIA

5 TIPS RUMAH TANGGA BAHAGIA

Ingin rumah tangga bahagia? Coba jalankan 5 tips yang diajarkan dalam Al-Qur’an dan Sunnah Nabi sebagai berikut.

1- Membina Rumah Tangga dengan Agama

Allah Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.” (QS. At- Tahrim: 6)

Adh-Dhahak dan Maqatil mengenai ayat di atas,

حَقُّ عَلَى المسْلِمِ أَنْ يُعَلِّمَ أَهْلَهُ، مِنْ قُرَابَتِهِ وَإِمَائِهِ وَعَبِيْدِهِ، مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْهِمْ، وَمَا نَهَاهُمُ اللهُ عَنْهُ

“Menjadi kewajiban seorang muslim untuk mengajari keluarganya, termasuk kerabat, sampai pada hamba sahaya laki-laki atau perempuannya. Ajarkanlah mereka perkara wajib yang Allah perintahkan dan larangan yang Allah larang.” (HR. Ath-Thabari, dengan sanad shahih dari jalur Said bin Abi ‘Urubah, dari Qatadah. Lihat Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim, 7: 321)

Kepala rumah tangga yang baik mengajak anaknya untuk shalat sebagaimana yang suri tauladan kita perintahkan,

مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ

“Perhatikanlah anak-anak kalian untuk melaksanakan shalat ketika mereka berumur 7 tahun. Jika mereka telah berumur 10 tahun, namun mereka enggan, pukullah mereka.” (HR. Abu Daud, no. 495; Ahmad, 2: 180. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini shahih).

Coba perhatikan nikmatnya jika rumah tangganya dibina dengan agama. Sungguh nikmat dan seuju. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menyuruh suami-istri untuk shalat malam bareng,

رَحِمَ اللهُ رَجُلاً قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّتْ، فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ، وَرَحِمَ اللهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا فَصَلَّى فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ

“Semoga Allah merahmati seorang lelaki yang bangun di waktu malam lalu mengerjakan shalat dan ia membangunkan istrinya lalu si istri mengerjakan shalat. Bila istrinya enggan untuk bangun, ia percikkan air di wajah istrinya. Semoga Allah merahmati seorang wanita yang bangun di waktu malam lalu mengerjakan shalat dan ia membangunkan suami lalu si suami mengerjakan shalat. Bila suaminya enggan untuk bangun, ia percikkan air di wajah suaminya.” (HR. Abu Daud, no. 1450; An-Nasa’i, no. 1611. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan).

2- Istri Taat Pada Suami

Rumah tangga akan berbahagia, jika istri itu taat pada suami. Karena istri seperti inilah yang akan menyenangkan hati suami,

قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ قَالَ الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ وَلَا تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَهُ

Pernah ditanyakan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Siapakah wanita yang paling baik?” Jawab beliau, “Yaitu yang paling menyenangkan jika dilihat suaminya, mentaati suami jika diperintah, dan tidak menyelisihi suami pada diri dan hartanya sehingga membuat suami benci.” (HR. An-Nasai, no. 3231; Ahmad, 2: 251. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih)

Bahkan istri yang seperti inilah yang akan dapat jaminan masuk surga lewat pintu surga mana saja yang ia mau. Disebutkan dalam hadits,

إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِى الْجَنَّةَ مِنْ أَىِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ

“Jika seorang wanita selalu menjaga shalat lima waktu, juga berpuasa sebulan (di bulan Ramadhan), serta betul-betul menjaga kemaluannya (dari perbuatan zina) dan benar-benar taat pada suaminya, maka dikatakan pada wanita yang memiliki sifat mulia ini, “Masuklah dalam surga melalui pintu mana saja yang engkau suka.” (HR. Ahmad, 1: 191; Ibnu Hibban, 9: 471. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih)

3- Punya Banyak Anak

Karena makin banyak anak, makin banyak yang mendo’akan. Namun dituntut anak tersebut adalah anak yang shalih.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang diambil manfaatnya, atau doa anak yang shalih.” (HR. Muslim no. 1631).

Dari Ma’qil bin Yasaar, ia berkata, “Ada seseorang yang menghadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia berkata, “Aku menyukai wanita yang terhormat dan cantik, namun sayangnya wanita itu mandul (tidak memiliki keturunan). Apakah boleh aku menikah dengannya?”

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Tidak.”

Kemudian ia mendatangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk kedua kalinya, masih tetap dilarang.

Sampai ia mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketiga kalinya, lantas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّى مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَم

“Nikahilah wanita yang penyayang yang subur punya banyak keturunan karena aku bangga dengan banyaknya umatku pada hari kiamat kelak.” (HR. Abu Daud no. 2050 dan An Nasai no. 3229. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits tersebut hasan)

4- Menafkahi dengan Cukup

Dari Mu’awiyah Al Qusyairi radhiyallahu ‘anhu, ia bertanya pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai kewajiban suami pada istri, lantas Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ – أَوِ اكْتَسَبْتَ – وَلاَ تَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلاَ تُقَبِّحْ وَلاَ تَهْجُرْ إِلاَّ فِى الْبَيْتِ

“Engkau memberinya makan sebagaimana engkau makan. Engkau memberinya pakaian sebagaimana engkau berpakaian -atau engkau usahakan-, dan engkau tidak memukul istrimu di wajahnya, dan engkau tidak menjelek-jelekkannya serta tidak memboikotnya (dalam rangka nasehat) selain di rumah” (HR. Abu Daud, no. 2142. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih).

Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata bahwa Hindun binti ‘Utbah, istri dari Abu Sufyan, telah datang berjumpa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya Abu Sufyan itu orang yang sangat pelit. Ia tidak memberi kepadaku nafkah yang mencukupi dan mencukupi anak-anakku sehingga membuatku mengambil hartanya tanpa sepengetahuannya. Apakah berdosa jika aku melakukan seperti itu?”

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

خُذِى مِنْ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيكِ وَيَكْفِى بَنِيكِ

“Ambillah dari hartanya apa yang mencukupi anak-anakmu dengan cara yang patut.” (HR. Bukhari, no. 5364; Muslim, no. 1714)

5- Tidak Mudah-Mudahan Minta Cerai

Dari Tsauban, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقًا فِى غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ

“Wanita mana saja yang meminta talak (cerai) tanpa ada alasan yang jelas, maka haram baginya mencium bau surga.” (HR. Abu Daud, no. 2226; Tirmidzi, no. 1187; Ibnu Majah, no. 2055. Abu Isa At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih).

Ingat pula kata Ibnu Taimiyah,

وَالدَّوَامُ أَقْوَى مِنْ الِابْتِدَاءِ

“Meneruskan lebih kuat daripada memulai.” (Majmu’ Al-Fatawa, 32: 148)

Yang jelas, jika ingin mewujudkan rumah tangga bahagia, berjalanlah di atas sunnah Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Semoga bermanfaat.

@ Darush Sholihin, Panggang, Gunungkidul

Malam 23 Dzulhijjah 1437 H saat hujan penuh berkah turun

Oleh: Muhammad Abduh Tuasikal

sumber: https://rumaysho.com/14407-5-tips-rumah-tangga-bahagia.html